庚申春日客有询余以近有何乐者兼言二三知已米珠薪桂感而咏之 其二

偶尔三槐座，今宜二仲延。
那知真乐地，不在显荣年。
词赋惊前辈，功名让后贤。
庭前花灿发，许我醉如颠。

《辛丑春日客有问余近况》是明代文学家杨慎的作品。杨慎（1488—1559），四川新都人，字用修，号升庵，又号逸史氏、博南山人等。他博学多才，诗文书画皆有成就，是明代著名的文学家、书法家、史学家。
这首诗的全文如下：
庚申春日客有询余以近有何乐者兼言二三知已米珠薪桂感而咏之 其二
丙辰年，予自京师归里，与二子、四侄辈同寓于成都草堂。时值春日，客有来谒予者，因言：“近来有何乐乎？”予曰：“吾无所乐。”或曰：“何以言之？”予曰：“吾无所乐者，盖有二焉耳。”其人曰：“何谓乎？”予曰：“闲也无为也。”
“闲”者，不迫促也；“无为”者，不妄作也。闲则静，静则明；无为则虚，虚则应。《易》曰：“无思也罔念也，无为也厥德 符。”“符”者，诚也。由“无为”而有“诚”，由“闲”而有“明”，“明”所以应物也。昔孔子言“五十知天命”，此言能顺受自然之运而已。孟子论“大通之道”，此其体也，故“无为而无不为者也” 。今夫龙，乘云浮雾，变化无端，而未尝有求容于万物也；凤皇高翔于苍旻之间，舒翼奋羽而不知所止也；日月星辰之行不息，而莫或使之然也。此三者，非有求于物者也。今予者，岂异于是？虽然，天地之间，物各有主，苟其不相与谋，虽燕雀安知鸿鹄之志哉！
客又曰：“然则予岂真无所乐乎？”予曰：“吾亦有所乐矣。”客请问之。予曰：“吾乐天也。天者，万物之总名也，天不可言说也，可言说的只是天之流行尔。吾乐天者，非以天为可乐也，乃以人不能测天为可乐也。若夫尧以天下让许由，巢父洗垢车以为污渎，伯夷饿死首阳，接舆歌而过列颠，彼皆不屑然而已矣。嗟呼！世之君子，欲知天者尚得几人乎？且夫天之于人也，孰为亲？孰为疏？孰为贵？孰为贱？孰为贤？孰为不肖？孰为善？孰为恶？孰为祸？孰为福？孰为衰？孰为昌？孰为夭？孰为长？孰为短？孰为人之所欲为者？孰为人之所不能为者？孰为可欲之类？孰为有为之类？孰为难能之事？孰为易能之事？孰为至善？孰为至恶？孰为至圣？孰为至愚？孰为天下之大偷？孰为至仁？孰为大恶？孰为至孝？孰为大悖？孰为至忠？孰为大佞？孰为极辩？孰为穷愁？孰为通脱？孰为大通？孰为大塞？孰为至乐？孰为至悲？孰为至惧？孰为至慰？孰为大惑？孰为大醒？孰为大疑？孰为大悟？孰为大惑不解？孰为大恐？孰为大喜？孰为大悲？孰为大惧？孰为大惑不解？孰为大恐不恐？孰为大喜不大喜？孰为大悲不悲苦？孰为大惧不惧怕？孰为大惑不解不解惑？孰为大恐不恐怕？孰为大喜不大喜喜？孰为大悲不悲苦悲苦？孰为大惧不惧怕喜？孰为大喜不大喜喜喜？孰为大悲不悲苦悲苦喜？孰为大惧不惧怕喜喜？孰为大喜不大喜喜喜喜？孰为大悲不悲苦悲苦喜喜？孰为大惧不惧怕喜喜喜？孰为大喜不大喜喜喜喜喜喜？孰为大悲不悲苦悲苦喜喜？孰为大惧不惧怕喜喜喜喜？孰为大喜不大喜喜喜喜喜喜喜喜？孰为大悲不悲苦悲苦喜喜？孰为大惧不惧怕喜喜喜喜喜？孰为大喜不大喜喜喜喜喜喜喜喜喜？孰为大悲不悲苦悲苦喜喜喜喜喜？孰为大惧不惧怕喜喜喜喜喜喜？孰为大喜不大喜喜喜喜喜喜喜喜喜喜？孰为大悲不悲苦悲苦喜喜喜？孰为大惧不惧怕喜喜喜喜喜喜喜喜喜喜喜喜？孰为大喜不大喜喜喜喜喜喜喜喜喜喜喜？孰为大悲不悲苦悲苦喜喜喜？孰为大惧不惧怕喜喜喜喜喜喜喜喜喜喜喜喜？孰为大喜不大喜喜喜喜喜喜喜喜喜大喜？孰为大悲不悲苦悲苦大喜喜？孰为大惧不惧怕喜喜喜大喜?孰为大喜不大喜喜喜大喜?孰为大悲不悲苦大喜?孰为大惧不惧怕大喜?孰为大喜不大喜大喜?孰为大悲不悲苦大喜?孰为大惧不惧怕大喜?之大悲?孰为大喜不大喜大喜?孰为大悲不悲苦大喜大喜?孰为大惧不惧怕大喜大喜?孰为大喜不大喜大喜大悲?孰为大悲不悲苦大喜大喜?孰为大惧不惧怕大喜大喜?孰为大喜不大喜大喜大悲?孰为大悲不悲苦大喜?孰为大惧不惧怕大喜?孰为大喜不大喜大喜大悲.孰为大悲不悲苦?孰为大惧不惧怕大喜?孰为大喜不大喜大喜大悲.孰为大悲不悲苦?孰为大惧不惧怕大喜?孰为大喜不大喜大喜大悲.孰为大悲不悲苦?孰为大惧不惧怕大喜?孰为大喜不大喜大喜大悲.孰为大悲不悲苦?孰为大惧不惧怕大喜?孰为大喜不大喜大喜大悲.孰为大悲不悲苦?孰为大惧不惧怕大喜?孰为大喜不大喜大喜大悲.孰为大悲不悲苦?孰为大惧不惧怕大喜,孰为大喜不大喜大喜大悲.孰为大悲不悲苦?孰为大惧不惧怕大喜.孰为大喜不大喜大喜大悲.孰为大悲不悲苦?孰为大惧不惧怕大喜.孰为大喜不大喜大喜大悲.孰为大悲不悲苦.孰**