澄江孤月向人皎，回首瀛洲空浩渺。
青鸾无信紫云回，肠断故林共命鸟。
故林比翼方翱翔，病羽差池暗自伤。
但愿断凫能续胫，不辞剜肉为医疮。
精神一念通天地，许身乞代竟有替。
换骨能争药力灵，伤心忍看襟痕泪。
如此情深恨更深，绛河遥隔碧沉沉。
夜长不瞑鳏鱼目，调苦谁知别鹤音。
争传孝义动邻里，况复天高近尺咫。
夫妇之愚圣人知，煌煌凤诏双褒美。
再下除书未浃旬，从容便殿荷垂询。
为感新恩思旧事，幸留报国有孤身。
一麾径出都门去，回望故巢双宿处。
湘江水阔朔风寒，香草无人自归路。
螺川五月下车时，示我还家感事诗。
七载京华无恙在，依然相对旧丰仪。
一代人伦重冠冕，千秋史笔纲常辨。
他年勋业纪云台，更为词林添故典。
《纪陈母易恭人孝行，即呈岱云太守》是一篇出自宋代文学家范仲淹的古文。该文记载了陈氏母的孝行事迹，并请太守岱云公为之作序。文章通过描绘陈氏母的孝顺行为，赞美了她的高尚品德和精神境界。范仲淹在文中赞扬陈氏母不仅在物质上供养父母，更在心灵上给予关怀与支持，这种精神上的关爱是更加难能可贵的。
原文如下：
陈母易恭人孝行，即呈岱云太守。
陈氏女有至性，事亲尽诚，非徒奉养而已也。父卒，哀毁骨立，水浆不入口者三月。其兄死，亦如之。既葬，庐墓侧，凡三岁。及归宁，则泣涕不可仰视；及返，则涕泗交流，如丧子然。每见诸生，必问之曰：“汝等读书知孝乎？吾虽不能致财以赡吾亲，而能使我亲食无亏而已。”或曰：“子妇之孝不如姑。”曰：“吾姑虽老且病，吾心常以为少艾也。若夫饮食起居，吾姑固未尝有过焉。”呜呼！使天下皆能如是，何患乱民之不从化乎？
太守闻之，嘉其至行，乃作序曰：
夫人之所以事亲者，非独食饮衣服之奉而已矣。方其未生之时，抚念于怀，思所以报之；及其既生，则教之长幼之节，父子之伦，师友之仪，朋友之好，冠婚之礼，丧祭之备，无不曲尽其道。至于饥寒切身，疾病临身，则又躬亲劳苦，以安其生，而不恤人之饥寒疾苦，此岂唯吾亲之为然耶？
嗟乎！天下孰不知孝乎！然非特知其名而不知其实者也。今之世多有以口腹自奉，以货贿求媚于人者，彼岂知所谓孝哉？
陈氏女之为孝也，非苟然而已也，实有以得之于天性者也。故其言笑温雅，动容周旋，皆有法度，而人莫能测也。虽然，天下之事，有不可晓者。夫孝者，人之大伦也；天地之所以生物也，圣人之所以先施也；故其为义也，固无足多言者。
今吾欲举天下而明之，尚恐天下之人不能晓尔。是以作是篇，使天下之人知孝之为孝，而恶不孝之为不孝也。
岱云太守序
