鸿蒙道论几萌芽，海角儒生扫众哗。
物象直探无始义，阴阳应许别为家。
绵绵运会移先觉，了了痴顽逐有涯。
我欲断除前后际，还看滴水活龙蛇。
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酬别金韬甫处士还瑞安金通哲理示以所著言宗教言魂魄二篇
介绍
酬别金韬甫处士还瑞安金通理
言宗教者，其道大矣哉！魂魄者，人之本也。人死则魂散，散而无所依，故为鬼神之食。神者，人之精也；鬼者，人之形也。神与鬼异气而生，异形而成，异类而异体。夫天地之间，何物无之？有物必有神焉，有神必有鬼焉。神生于精，鬼生于形，生而有异，故不相入。形亡而神不灭，神不灭而鬼不灭。神存于身，则人不死；鬼藏于身，则身不朽。此所以为鬼神之实也。
夫鬼神之用，何独然哉？圣人以是知鬼神之不可诬也。是以圣人立教，必本于诚，行于义，合于德，动于礼。诚者，天之道也；义者，天之利也；德者，天之和也；礼者，天之序也。四者备，然后可以与天合矣。圣人以是知鬼神之不可诬也。
处士也。通理者，其术深乎！吾不知其所为，吾不知其所至。吾闻其言，见其书，如饮醇酒，不觉醉而自舞也。吾亦尝有言于人曰：人生于世，不能免于死，死而复生，生生不已。生者何为？死者何为？死生之理，孰得而知之？吾不知其所至，吾不知其所止。吾闻其言，见其书，如饮醇酒，不觉醉而自舞也。