鸿蒙道论几萌芽，海角儒生扫众哗。
物象直探无始义，阴阳应许别为家。
绵绵运会移先觉，了了痴顽逐有涯。
我欲断除前后际，还看滴水活龙蛇。
酬别金韬甫处士还瑞安金通理
鸿蒙道论几萌芽，海角儒生扫众哗。
物象直探无始义，阴阳应许别为家。
绵绵运会移先觉，了了痴顽逐有涯。
我欲断除前后际，还看滴水活龙蛇。
注释：
酬答金韬甫处士还瑞安金通理的赠诗。
鸿蒙（宇宙）道论（道理）几（几乎）萌芽，海角（海外）儒生（学者）扫众哗（喧扰）。
物象（万物）直探（探究）无始（初始）义，阴阳（对立的事物）应许（答应）别为家（各自成家）。
绵绵（连绵不断）运会（运势）移先觉（先知先觉），了了（清清楚楚）痴顽（愚执不化）逐有涯（有所局限）。
我欲断除（断绝）前后际（前因后果），还看滴水活龙蛇（像水滴一样细微的事物也能活跃生动）。
赏析：
此诗是诗人酬答金韬甫处士还瑞安金通理的赠诗。诗人在这首诗中，表达了对金韬甫处士的赞美和尊敬，同时也表达了自己对于人生、宇宙、自然等的深刻理解和感悟。
一、首联“鸿蒙道论几萌芽，海角儒生扫众哗。”：
- “鸿蒙道论”：指天地未开辟之前的原始状态，也是哲学上所说的“无极而太极”的状态。
- “道论”：即“道”，是指宇宙间一切事物变化发展的普遍规律。
- “几萌芽”：指这些道理开始显现出来，即将要形成。
- “海角”：这里泛指遥远的地方。
- “儒生”：指的是古代中国的读书人。
- “扫众哗”：意思是扫除了所有的喧嚣和嘈杂之声。
二、颔联“物象直探无始义，阴阳应许别为家。”：
- “物象”：指自然界中的万事万物。
- “直探”：直接探索，深入理解。
- “无始义”：指万物的起源和意义。
- “阴阳应许”：指阴阳两极相互配合、和谐相处。
- “别为家”：即另立门户，各自成家。
三、颈联“绵绵运会移先觉，了了痴顽逐有涯。”：
- “绵绵运会”：形容事物的运行变化是连续不断的。
- “移先觉”：意味着能够提前发现事物的变化和发展。
- “了了痴顽”：表示能够清楚地认识自己的愚蠢和固执。
- “逐有涯”：意味着能够认识到事物的有限性和局限性。
四、尾联“我欲断除前后际，还看滴水活龙蛇。”：
- “断除前后际”：意味着要断绝过去和未来之间的联系。
- “滴水活龙蛇”：比喻细微的事物也能活跃生动。
五、全诗赏析：
这是一首表达作者对金韬甫处士的赞赏和敬佩之情的诗作。通过描绘天地万物的起源和变化，以及人们对于生死、是非等问题的认识，表达了作者对宇宙、自然、人生的深刻感悟。同时，也通过对细微事物的观察和思考，展现了作者对于生命、自然的热爱和敬畏之情。整首诗意境宏大、内涵丰富，给人以深刻的启发和思考。
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