藏经匣歌

毗勒最初藏，三百馀万言。
后人忆诵少，从简删其繁。
馀存三十八万四千字，梵夹秘在庵罗园。
四十二章经，流入震旦同河源。
六朝南北洎唐代，高僧辈出如云屯。
两伊合新旧，悉本经义为译翻。
后来广增律论部，与经为辅传仍昆。
白马讵胜驮，劫火安能燔。
云谁收入方寸箧，三藏奚翅千千番。
相传阿罗汉，恐是须陀洹。
手摹梵天书，流布于九垠。
中国凡七部，一部已坏其六存。
六部之中此其一，佩此可以安神魂。
洵若彼所云，西江一口何难吞。
吾闻释迦教，率以譬喻论。
有如须弥山纳一芥子，大海水吸玻黎盆。
细入无缝大则包乾坤，撮抟宝掌成胚浑。
世人自昧真实谛，暗锁白日长昏昏。
疑者以为无空诸所有胡得焉，信者以为有实诸所无非本元。
语言文字互胶扰，证入不二于何门。
安得霹雳手，稽首两足尊。
凿开真函破妄见，是则名为报佛恩。

《藏经匣歌》是一首反映佛教文化与历史传承的文学作品，它由清代诗人查慎行创作，以描绘古罗汉将藏经置于匣中，使之成为后人可以传诵的文化遗产。

《藏经匣歌》的创作背景深植于中国古代佛教的历史和文化之中。在佛教传入中国之后，为了适应不同地区、不同阶层的需求，历代高僧们翻译了大量佛经和教义书籍，形成了丰富的汉传佛教典籍。这些典籍不仅包含了佛教的基本教义和修行方法，还蕴含了中国哲学、文学等多方面的智慧。查慎行通过这首诗，表达了对古代僧侣智慧结晶的敬仰之情，以及对这些经典文献传播和保存的肯定。

诗中描述了藏经匣的设计和制作。据传，古罗汉将经文刻写在木质匣子里，用漆密封，使得这部珍贵的文化遗产得以长久保存。这个设计体现了古人对文物保护的重视和对传承的尊重。匣子的尺寸、材质、装饰等细节都反映了当时的工艺水平和审美观念。

《藏经匣歌》中的诗句“毗勒最初藏，三百馀万言。后人忆诵少，从简删其繁”揭示了古代僧人将大量经文编纂成书，然后简化流传于世的过程。这个过程不仅考验了僧人的智慧，也体现了他们对于文字传承的责任感。这种从繁杂到精炼的转变，是对古代文化传承方式的一种记录和赞美。

诗中还提到了四十二章经的流传过程，这是佛教中非常重要的一部经典。它流入到了震旦（即今天的中国）地区，并与当地的文化融合，促进了宗教与文化的共同发展。《藏经匣歌》通过这一历史事件，展现了佛教在中国的传播和影响。

《藏经匣歌》不仅是一首诗，更是一扇窗户，让我们得以窥见古代中国的宗教文化和社会风貌。通过对这首诗的学习，人们不仅可以了解到佛教经典在历史上的传播和保存情况，还可以感受到古代文人对于文化遗产的珍视和敬畏之心。