毁心恃无欲，灵汩非至恬。
试履不向途，终将遭危阽。
丹芽茁方始，真元隐已缄。
玉瀣自霏屑，就之乃得沾。
达人宝一息，如守重关严。
漫矜上池水，能浴高天蟾。
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游仙诗十四章不必拟郭宏农也 其二
介绍
《游仙诗十四章不必拟郭宏农也其二》是清代诗人姚燮的作品。姚燮（1805年—1864年），字梅伯，号复庄，浙江镇海人，晚清著名文学家、诗人。他的诗歌创作多涉猎自然景物与人生感慨，尤以山水田园诗见长，在晚清文人中颇具影响力。
姚燮的这首诗表达了一种超脱世俗、追求精神自由的哲学思想。诗中“毁心恃无欲”表明了诗人对物质欲望的摒弃和心灵的净化，认为只有内心无欲才能达到真正的平和。“试履不向途，终将遭危阽”则描绘了诗人行走于世，虽然不被尘俗所累，但最终仍可能面临危险和困境。这种对现实与理想之间矛盾的揭示，反映了诗人对人生境遇的深刻思考和对社会现实的不满。
诗的后半部分，姚燮通过一系列生动的自然景象来表达自己的情感和哲理。“瞑目视暗尘，高象瞥已过”描述了诗人闭目静坐，超脱物外的景象。这里的“暗尘”并非指实际的灰尘，而是象征世间的纷扰与诱惑。而“一瓣一世界，一界千维摩”则进一步扩展了这种意境，比喻世界的微妙复杂，每一个细微之处都充满了无限的可能性。
在这首诗中，姚燮还表达了对于生死、宇宙和人类存在的哲学思考。例如，“下有山须弥，上有天弥罗。苦海中无边，吐纳情爱河”等句子，通过对佛教概念的引用，传达了一种超越生死、洞察宇宙真相的宏大视角。这种视角不仅局限于个人层面，更是一种对整个宇宙和生命现象的宏观把握。
姚燮的这首诗不仅仅是一首单纯的抒情诗，它还蕴含着深刻的哲学思考和人文关怀。通过对自然景观的描绘和对人生哲理的探讨，展现了作者独特的审美观和人生观。这不仅反映了诗人的个人情感和艺术追求，也展示了晚清时期文人的思想风貌和文化特征。