毗卢无生之藏，震旦有道之器。
谈妙义借身为舌，擎大千以手为地。
机锋不减庞蕴，而解文字禅。
行藏大类孺子，而值休明世。
舒王强之而不可，神考致之而不起。
此天下士大夫所共闻，然公岂止于是而已乎。
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潘延之赞
介绍
《潘延之赞》是宋代诗人释德洪所作的一首诗。在这首诗中，释德洪以潘延之的书法为题材，通过对潘延之书法技艺及其与禅宗机锋的比较，表达了对其深厚的艺术造诣和禅学理解的认可。
诗中“毗卢无生之藏，震旦有道之器”一句，揭示了潘延之书法背后深奥的哲理。毗卢，即佛教中的毗卢遮那，象征着佛的智慧与庄严；无生，意味着超越生死的洞察；藏，指的是内在的修为；而有道，指其技艺达到了道的境界。这反映了潘延之不仅是一位书法高手，而且是一位深得佛家智慧与道家自然之道的文人墨客。
“谈妙义借身为舌，擎大千以手为地”这两句，进一步描绘了潘延之书法的意境之美。通过将谈妙义比作言语，以手执笔的姿态来象征大地，表现了一种超越常规、随心所欲的书写状态。这样的描述不仅体现了潘延之书法的灵动和自由，也反映了他在书写中融入了对佛法和宇宙真理的理解，使得作品充满了禅意和哲思。
“机锋不减庞蕴，而解文字禅”这句话，更是点明了潘延之书法与禅宗精神的内在联系。机锋，禅宗用语，指一切法皆是佛法，皆在心中。庞蕴，即唐代僧人慧能，其学说强调“见性成佛”，认为一切皆因心现，心即是道。潘延之能够领悟到这一点，并将其融入书法之中，显示出他不仅仅是一位书法家，更是一位深谙禅宗真谛的学者。这种对于文字背后禅意的理解和表达，使得潘延之的作品超越了纯粹的艺术层面，成为了一种文化与哲学的交流。
“行藏大类孺子，而值休明世”这两句，则是对潘延之个人品格和时代背景的赞美。这里的“孺子”通常指的是年轻或纯真的人，这里可能是指潘延之本人。他的行藏，即行为和德行，与一般孺子的纯真无邪形成对比。然而，即使在一个和平的时代，潘延之仍然坚持其艺术追求，不为外界所动摇。这不仅展现了他对艺术的执着，也反映了他高洁的品格和坚定的信念。
释德洪的《潘延之赞》不仅是一篇赞美潘延之书法的文章，更是一首蕴含深厚哲理和人文情怀的作品。通过对潘延之书法的描绘，展现了一位真正艺术家的内心世界与精神追求，以及其在文化艺术和哲学思想领域的巨大成就。