江洲极口排贞复，不以枌榆事党同。
方信石翁真世嫡，肯将葱岭玷宗风。
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天章精舍释奠礼成示诸生 其五
介绍
它由黄庭坚所作，内容为： 天章精舍释奠礼成示诸生其一
吾侪皆学佛人，而学佛之要当以净其心为主。
心不净则佛性不现成。
然世儒有言曰：“人能弘道，非吾莫属矣。”
夫道果在是，虽愚必明，虽柔必强。
苟不能弘道，即佛之与魔也何殊。
予尝谓释迦老子，本无二致，但后世学者，各信所见。
老氏尚柔弱，故以无为为教；释氏尚刚毅，故以戒律为先。
今世儒者又谓释氏无父无君，是直谓之异端可也。
呜呼！孰知释氏之所谓道者，乃孔门所未发者也？
予观《易》有“复”之义，孔子畏于周公之威，不敢措一词焉者。
而老氏亦云：“知其白，守其黑”，知且守，则是释氏所谓“无住为本分事”也。
释氏之学，所以异于老氏者，一“寂”字尔。
若以“动静”、“有无”、“虚实”为辨，则释氏自是一偏之见也。
虽然，释氏之所谓空，亦非老氏所谓空虚无所有之空也。
彼固以“有”为本，而未尝有“无”也。
今世儒者又谓释氏以慈悲为方便，是直谓之利己可也。
呜呼！孰知释氏之所谓慈悲者，乃孔、孟所未及者也？
予读《论语》有言曰：“仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。”
又言曰：“克己复礼为仁。”
此之谓也。
释氏之所谓慈悲者，盖有甚于仁者矣。
吾不知孔、孟之学，果何以穷于此也？