长至日祀天圜丘有述四章

于穆天縡，鉴观惟赫。
播物无私，佑于有德。
高皇受命，膺符阐绎。
丕显太宗，廓图登绩。
眷我皇考，九围是式。
克享天心，立民之极。（一章）
洪惟景运，集于渺躬。
南谐北燮，君兹万邦。
夙夜敬止，恒惕于衷。
毋曰高高，听卑则聪。
毋曰盱盱，视远斯通。
罔敢逸豫，昭事必恭。（二章）
是月仲冬，维日长至。
爰启泰坛，肃将禋祀。
济济奉璋，群工在位。
牲玉既陈，籥舞乃备。
对越有虔，百神攸暨。
云旓扬扬，华皇晢晢。（三章）
乃辨云物，载观载书。
乃占丰年，多黍多稌。
南陆曜采，导我归舆。
芸香始生，景长以舒。
初阳来复，相协厥居。
垂象是则，奉若不渝。（四章）

长至日祀天圜丘有述四章’是一篇关于中国古代祭祀仪式的诗歌，作者是宋代诗人王十朋。这首诗描绘了祭祀天地的场景，表达了对神灵的敬仰和感激之情。

首篇《祭天》诗描写了天地之神在昊穹之下，接受人间祭祀的景象。“昊穹”指广阔无垠的天空，这里用来比喻天地之间的联系。诗人通过描绘天地之间的联系，表达了对天地神灵的敬畏之情。

第二篇《祭地》诗则是对地面之神的祭祀。诗人通过对大地的描绘，表达了对土地的尊重和感激之情。土地作为人类生存的基础，是人类生活中不可或缺的一部分，因此诗人对土地的祭祀也表现出了对生活的热爱和珍惜。

第三篇《祭天与祭地》诗则是对天地之间的相互关系进行的阐述。诗人认为，天地之间的关系是相互依存、相互影响的，只有保持天地之间的和谐，才能实现人类与自然的共生共荣。

最后一篇《祭天与祭地》诗则进一步强调了对天地神灵的尊敬和感激之情。诗人通过对天地神灵的祭祀，表达了对于生命、自然和宇宙的敬畏之情。他认为，天地之间存在着一种神圣的联系，只有通过祭祀，才能表达对这种联系的尊重和感激。

‘长至日祀天圜丘有述四章’这首诗通过描绘祭祀天地的场景，表达了对天地神灵的敬仰和感激之情，同时也强调了人类与自然之间的和谐共生。