金刚经 · 第三十一品 · 知见不生分

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。 须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？ 世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见， 是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者， 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。 须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

须菩提，如果有人说：佛说利益一切众生之我见；发无上正等正觉心之人见；应无所住而生其心之众生见；证得无上正等正觉之寿者见，须菩提，你的意思怎么样？这种人了解我所说的义趣吗？世尊，这种人不了解如来所说的义趣。世尊说我见人见众生见寿者见，就是虚幻的我见人见众生见寿者见，只是名叫做我见人见众生见寿者见，而直观它的实相——无上正等正觉。须菩提，发无上正等正觉心的人，对于一切法，都应当像这样的认知，这样的照见，这样的信解，不执著任何什么相。须菩提，所说任何什么相，如来说就是虚幻的任何什么相，只是名叫做任何什么相。若见诸相非相则见如来，任何什么相都能让你直观如来。

《金刚经》是佛教经典中极为重要的一部作品，其核心思想围绕着“般若波罗蜜多”展开，即“智慧”。第三十一品的内容涉及了对“我见、人见、众生见、寿者见”等概念的理解，其中“知见不生分”是一个重要的主题。下面将围绕这一主题展开讨论：

1. 理解“我见”
   

• 自我中心的认知：在日常生活或修行过程中，人们往往容易陷入以自我为中心的思维模式。这种认知方式导致个体难以超越自我，从而影响了对佛法的深刻理解和实践。
  
• 超越自我中心：为了达到“知见不生”的境界，修行者需要学会放下自我中心，关注他人和宇宙的本质。通过这种方式，可以逐渐消除内心的障碍，实现对佛法更深层次的领悟。
  

1. 理解“人见”
   

• 人际互动中的局限性：“人见”是指基于个人经验和社会文化背景所形成的对人性的理解。这些认识往往是片面且有限的，容易导致对他人或社会的错误判断。
  
• 拓展人性理解：为了真正理解佛法，修行者需要扩大视野，学习如何超越传统的人性观念。通过学习佛法的教义，如“四圣谛”、“十二因缘”，可以更全面地理解人类行为和情感的复杂性。
  

1. 理解“众生见”
   

• 包容与尊重多样性：“众生见”强调对不同生命形态的包容和尊重，包括一切有生命的和非生命的存在。这种观念有助于培养慈悲心和对生命平等的态度。
  
• 深化对生命的认识：通过对“众生见”的理解，修行者可以更加深入地认识到生命的无常性和相互依存性，从而在生活中更加珍惜每一个瞬间，并致力于创造和谐共存的环境。
  

1. 理解“寿者见”
   

• 生命的短暂与意义：“寿者见”探讨的是关于生命有限性的认识，以及如何在有限的生命中寻找到真正的意义和价值。这一认识对于促进个人的心理健康和社会责任感至关重要。
  
• 追求精神层面的满足：通过深入理解“寿者见”，修行者可以更加专注于内在的成长和精神探索，而不是外在的物质追求。这样的生活方式有助于实现从物质到精神的转化。
  

为了更好地理解和应用这些概念，以下是一些额外的建议：

• 深入学习佛法：阅读和研究佛教经典，特别是《金刚经》和其他重要经文。
  
• 参加法会和讲座：参与佛教活动，与僧团交流，听取高僧大德的讲解和指导。
  
• 练习冥想和禅定：通过冥想来观察自己的内心，培养对自己思维和感受的觉察。
  

《金刚经》第三十一品的“知见不生分”教导我们超越表面的“见”来达到对佛法深刻的理解和实践。通过对“我见、人见、众生见、寿者见”的深入思考和实践，修行者可以逐步摆脱世俗的束缚，达到心灵自由和解脱的境地。

法：梵语音译达摩，意思是通于一切，小的大的，有形的无形的，真实的虚妄的，表现为具体事物的，表现为抽象道理的，等等，通通叫法。

法相：即万法各自表现的特殊现象。