“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？ 佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。”
“世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？ 若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。”
“须菩提！一合相者，则是不可说；但凡夫之人贪著其事。”
须菩提，如果善男子、善女人，把三千大千世界粉碎为微尘，你的意思怎么样？那样多的微尘多不多呢？很多，世尊。为什么呢？如果只单纯见到微尘众多的表面现象，以为它是实有的，佛就不举说微尘众多这件事例。为什么呢？佛举说微尘众多，是要我们透过最小单位的物质——微尘，知道它是虚幻不实在，只是名叫做微尘，便可直观它的实相，微尘众便是如来。世尊，如来举说三千大千世界，是要我们透过最大单位的物质——三千大千世界，也是虚幻不实在，只是名叫做世界，而直观它的实相，三千大千世界便是如来。为什么呢？须菩提，如果以为世界是实有的，就是执著众缘和合的一种现象，如来说众缘和合的现象，就是虚幻的众缘和合的现象，只是名叫做众缘和合的现象。须菩提，众缘和合的现象，那就是本来没有也本来不可说的一种现象。但是凡夫只贪恋执著在现象上。
金刚经’是佛教的一部重要经典，而《金刚经》第三十品中的’一合理相分’是该品的主要内容之一。
‘一合理相分’是指理解佛陀所说之”空”的真谛。在《金刚经》中，佛陀告诉弟子们：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这就是“空”的含义。
这里的“空”，并不是指什么都没有，也不是说一切都是虚无的，而是指所有事物都是因缘而生、因缘而灭，没有永恒不变的实体存在。这是一种对事物本质的理解，也是佛教的一种哲学观。
通过’一合理相分’，我们可以了解到佛教对于世界和生命的看法，即万物皆空，一切皆无固定自性。这也是佛教追求涅槃、达到解脱之道的重要理论基础。
一合相：世界是微尘的集合体，所以称世界为一合相。
贪著：执著于表面现象。
