不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲。使夫知不敢，弗为而已，则无不治。
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道德经（第三章）
译文
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照「无为」的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
介绍
《道德经》（又称《老子》）是中国古代哲学家老子（李耳）创作的经典哲学作品，是道家思想的重要代表。该书主要阐述了“道”与“德”的哲学思想，主张顺应自然、无为而治和内在的和谐与平衡。
以下是《道德经》第三章的主要内容：
“太上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。”
“太上”: 这是最理想的状态，即最高的修养境界。在这里，”太上”指的是一种至高无上的道德境界，超越了世俗的认知和理解。
“下知有之”: 其次是知道有这样的道德存在，但还没有达到能够完全理解和实践的境界。
“亲而誉之”: 接下来是对道德的实践和推崇。当人们开始亲近和称赞这种道德时，说明他们已经真正地理解并践行了它。
“畏之”: 再次是畏惧这种道德。当人们因为这种道德的存在而感到恐惧或敬畏时，意味着他们已经深入地理解和接受了这种道德的价值。
“侮之”: 最后是最恶劣的态度，即轻视或侮辱这种道德。当人们不再尊重这种道德时，意味着他们已经失去了对它的敬畏之心。
“信不足焉，有不信焉”: 这是告诫人们要不断地学习和提升自己的道德水平，以更好地理解和实践这种高尚的道德。如果一个人没有信任自己，那么他就不会去相信别人对他的评价。
《道德经》第三章强调了从无知到知晓、从尊敬到畏惧、从畏惧到轻视的过程，以及最终达到真正的道德境界。通过不断的学习和实践，人们可以逐渐提升自己的道德水平，实现与宇宙自然的和谐共生。
注解
上：一作「尚」，即崇尚、尊崇。
贤：有德行、有才能的人。
贵：重视，珍贵。
货：财物。
盗：窃取财物。
见（xian）：通「现」，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。
使民不乱：一作「使心不乱」、又作「使民心不乱」
心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。
虚其心：使他们心里空虚，无思无欲。虚，空虚。
弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。
敢：进取。
弗为：同「无为」。
治：治理，此意是治理得天下太平。
「使夫知不敢，弗为而已，则无不治。」句：一作「使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。」，又作「使夫智者不敢为也。为无为，则无不为。」