“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
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道德经（第二十二章）
译文
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
介绍
《道德经》第二十二章是老子思想的重要体现，其核心观点涉及”道”的哲学、辩证法以及治国理政的理念。这一章节不仅在道家哲学中有重要地位，同时也对后世的政治思想和个人修养产生了深远的影响。以下是对这一章的具体分析：
- 基本含义解读
- 全与曲的关系：”曲则全”意味着在弯曲的环境中能够保全自己，引申为在困难或不利条件下也能保持完整。
- 枉与直的关系：”枉则直”表示当环境变得不公正时，正直的行为反而能够得到正义的回报。
- 洼与盈的关系：”洼则盈”指的是在低谷时期，反而可能孕育出新的机会和力量。
- 敝与新的关系：”敝则新”意味着在破旧立新的过程中，可以焕发出新的活力和创造力。
- 少与得的关系：”少则得”表明在物质不足的情况下，反而可以获得更多的内在满足。
- 多与惑的关系：”多则惑”表达了过度追求可能导致的困惑和迷失。
- 政治哲学内涵
- 抱一与天下式：这一概念强调了圣人通过保持谦虚、不自我炫耀来达到治理天下的理想状态。
- 不争与天下莫能与之争：老子提倡不争之争，认为通过不争可以保持和谐，从而让天下无人能与之相争。
- 明、彰、功、长：不自我展示（不自见）、不自大（不自是）、不自夸（不自伐）、不自以为高（不自矜）是实现成功的关键因素。
- 辩证法思想
- 曲与全：这里的“曲”可以理解为暂时的、有局限性的状态，而“全”则代表无条件的存在或终极目标。
- 枉与直：反映了事物发展的相对性，即在某些条件下某些事物看似不公正，但在特定的情境下却能显现其合理性。
- 洼与盈：揭示了逆境中的机遇，说明在不利环境中往往蕴藏着转机。
- 敝与新：指出破旧立新不仅是变革的必要过程，也是新生的起点。
- 少与得：强调在有限的条件下追求更高的价值，可能带来更大的收获。
- 多与惑：过多地追求可能导致心智混乱和行为失焦。
《道德经》第二十二章蕴含了丰富的哲学思想，它通过对自然界和社会现象的观察提出了一系列富有哲理的观点。这些思想不仅有助于个人修身养性，也为治国安邦提供了理论依据。老子通过这一章节传达了一种淡泊名利、顺应自然的人生态度和治国理念，这种思想至今仍具有重要的现实意义和启示作用。
注解
枉：屈、弯曲。
敝：凋敝。
抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。
式：法式，范式。
见（xiàn）：同“现”。
明：彰明。
伐：夸。