道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
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道德经（第三十二章）
译文
“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
介绍
你询问的是文学作品《道德经（第三十二章）》。但是很遗憾，我目前无法找到关于这部作品的具体内容或介绍。
可以为你提供一些有关《道德经》的信息。《道德经》（又称《老子》）是古代中国哲学的经典之一，由道家学派的创始人老子所著，通常认为约成书于公元前570年至公元前471年之间，即战国时期的后期。它包含了丰富的哲学思想、政治理论和生活智慧，被广泛应用于中国文化、宗教以及日常生活实践之中。《道德经》强调“道”作为宇宙万物的根本原理，提倡顺应自然、无为而治的生活方式，倡导内心的平和与简朴的生活态度，反对物质欲望和功利主义。
如果你对《道德经》中具体的章节内容或某一特定主题感兴趣，我可以提供更详细的信息。
注解
无名、朴：这是指“道”的特征。
小：用以形容“道”是隐而不可见的。
莫能臣：臣，使之服从。这里是说没有人能臣服它。
自宾：宾，服从。自将宾服于“道”。
自均：自然均匀。
始制有名：万物兴作，于是产生了各种名称。名，即名分，即官职的等级名称。
可以不殆：不殆，没有危险。
犹川谷之于江海：之于，流入；一说正文应为“道之在天下，譬犹江海之与川谷”。