夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
《道德经》（第三十一章）是道家哲学经典，其内容涉及自然与人的和谐相处，提倡无为而治的政治理念和养生之道。下面将详细介绍《道德经》的相关内容：
道德观念：《道德经》强调道的概念，认为“道”是宇宙万物的根源和本质，是自然而然的存在。老子提出“天道无亲，常与善人”，意指天道公平无私，总是倾向于帮助那些善良的人。通过顺应自然的规律来修身养性，从而达到个人和社会的和谐统一。
政治哲学：《道德经》（第三十一章）中还包含了治国的理念。老子主张以无为的态度来治理国家，反对过度干预和强制性的管理方式，提倡领导者应当像水一样能够适应各种环境，润物无声却能够达到治理的效果。
养生之道：在《道德经》中，也包含了关于养生的论述。老子提倡人们应遵循自然规律，保持内心的宁静，通过简单的饮食和生活实践来实现身体和精神的健康。
兵法思想：《道德经》（第三十一章）虽然主要是关于哲学和道德的讨论，但也间接涉及到了军事和政治策略。老子认为战争是不祥之器，不应随意发动，只有在万不得已的情况下才使用它，并强调以“恬淡”的态度应对战争。
《道德经》（第三十一章）不仅是中国古代哲学的重要著作，也是世界文化遗产之一。它不仅对后世的政治、经济、社会和文化产生了深远的影响，而且其深邃的思想和丰富的内涵仍然具有重要的现实意义。通过学习和实践这些古老而智慧的思想，可以更好地理解人类行为的深层次动因及其与自然环境的关系。
夫兵者：一本作“夫佳兵者”。兵者，指兵器。夫，作为发语词。
物或恶之：物，指人。意为人所厌恶、憎恶的东西。
贵左：古人以左为阳以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、居左、居右都是古人的礼仪。
恬淡：安静、沉着。
悲哀：一本作哀悲。
莅之：到达、到场。
