子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。
论语 · 述而篇 · 第二十六章
译文
孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。”
介绍
。
《论语·述而》第二十六章
子曰：“吾十有五步行，不以疾也；四十而不惑。”
三十而立，四十而不惑，五十而知天命。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
吾尝为史官矣。是故发愤著书，如其为人：国之将亡也，则正言危邦不弃邻；忧患常集于身者，吾非敢自矜夸，但以天下事为之耳。
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠。君子坦荡荡，小人长戚戚。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
巧言令色，鲜矣仁！子贡问孔子如何为人处世之道。
有朋自
注解
斯：就。
恒：指恒心。
约：穷困。
泰：这里是奢侈的意思。
圣人君子以学言，善人有恒以质言。亡，通无。时世浇漓，人尚夸浮，匿无为有，掩虚为盈，心困约而外示安泰，乃难有恒。人若有恒，三人行，必可有我师，积久为善人矣。善人不践迹，若能博文好古，斯即为君子。君子学之不止，斯为圣人。有恒之与圣人，相去若远，然非有恒，无以至圣。章末申言无恒之源，所以诫人，而开示其入德之门。
本章两子曰，或说当分两章，或说下子曰二字衍文。今按：两子曰以下，所指稍异，或所言非出一时，而意则相足，子曰字非衍，亦不必分章为是。
又按：当孔子时，圣人固不易得见，岂遂无君子善人与有恒者？所以云然者，以其少而思见之切。及其既见，则悦而进之，如曰“君子哉若人”是也。凡此类，当得意而忘言，不贵拘文而曲说。