仙坛倡和诗十首 其三

三生残梦唤曈昽，记别深惭是远公。
已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。
盲人说法迷真象，狂子谈禅好假龙。
后五百年虚嘱累，刹竿倒却仗神工。

“仙坛倡和诗十首 其三”是文学作品。钱谦益的这首诗《仙坛倡和诗十首 其三》不仅体现了作者深厚的文学造诣，更是中国古典诗歌艺术宝库中的珍贵之作。

在探讨“仙坛倡和诗十首 其三”之前，先对作品本身进行深入的了解。钱谦益的这组诗作，是在清初时期由他与智者大师高弟（即慈月夫人）降乩于吴门时所作。这不仅显示了作者与其上师之间的深厚关系，也反映了当时文人对佛道思想的深刻体认和接纳。

从艺术风格上看，“仙坛倡和诗十首 其三”充分展现了钱谦益对传统诗词形式的驾驭能力。他的诗作中常带有浓厚的禅意和超脱世俗的情感，这种特色在此次的作品中表现得尤为明显。例如，第三篇《盲人说法迷真象》通过比喻表达了对于禅宗误解的批评，而《后五百年虚嘱累》则反映了对佛教教义流传千年的感慨。

诗中还融入了对自然景观的描绘，如“三生残梦唤曈昽”等句，不仅营造了一种朦胧美，也体现了作者对宇宙、生命及自然的深层次感悟。通过对这些诗句的解读，可以发现，“仙坛倡和诗十首 其三”不仅仅是一次简单的创作，它更像是一个哲学与艺术的对话，通过诗的形式展现了作者对人生、宇宙以及佛教思想的独特见解。

“仙坛倡和诗十首 其三”不仅是钱谦益个人文学成就的体现，更是一种文化现象的反映。通过对这首诗的学习和研究，不仅可以领略到古代文学的魅力，还能深入理解中国的文化传统及其在现代社会中的传承与发展。