子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
子路问什么是强。孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”
《中庸》是我国古代儒家经典著作，集中反映了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等。
《中庸》的第十章讲述了君子之强的不同类型。子路以南方之强自居，强调了南方人的刚强与勇敢，而北方之强则体现在坚韧不拔的精神上。在孔子看来，君子应当拥有“和而不流”的特质，能够中正不倚地坚持自己的原则。这种“强哉矫”的精神，既体现了个人的道德修养，也反映了君子在处理事务时的稳健和坚定。
子思在儒家学派的发展中占有重要地位。他继承了孔子的中庸学说，对孟子心性之论也有深远影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”。这表明他在儒家思想体系中的重要地位。
《中庸》不仅是一本重要的哲学著作，也是中国传统文化思想的源头之一。它的出现标志着中国古代文化思想达到了一个新的高度，也为后世留下了宝贵的智慧宝库。
