燕人畔。王曰：“吾甚惭于孟子。”
陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？”王曰：“恶！是何言也？”
曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”见孟子问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
燕国人背叛齐国。齐王说：“我对孟子感到很惭愧。”
陈贾说：“大王不必忧虑。大王自以为和周公相比，谁更仁爱而明智？”
王说：“哪里！这是什么话呢！”
陈贾说：“周公让管叔监督殷国，管叔却凭借殷国发动叛乱，如果知道他要叛乱而让他去，这是不仁，如果不知道他要叛乱而让他去，这是不智。仁和智，周公尚且不能完全做到，何况大王呢？请让我见孟子并向他解释。”
陈贾见了孟子，问道：“周公是什么人呢？”
孟子说：“古代圣人。”
陈贾说：“他让管叔监督殷国，管叔却凭借殷国发动叛乱，有这事吗？”
孟子说：“有。”
陈贾说：“周公是知道他要叛乱而让他去的吗？”
孟子说：“他不知道。”
陈贾说：“那么圣人也会有过错吗？”
孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥。周公犯这个错误，不是很自然吗？况且古时候的君子，犯了错误就改正，现在的君子，犯了错误却将错就错。古时候的君子，他的错误呢，就像日食和月食一般，老百姓都看得见；等他改正了，老百姓都抬头仰望着他们。现在的君子，不但将错就错，还接着编一套说辞文过饰非。”
“孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第九节”并非文学作品，而是中国古代儒家经典之一《孟子》中的内容，属于先秦时期的文献资料。在这段文本中，孟子阐述了人性本善的观点，并讨论了君子与小人的区分、仁政的重要性以及如何通过教育培养人才等议题。
《孟子》是中国儒家思想的重要经典之一，它记载了战国时期思想家孟子的思想和言行。孟子的思想对后世产生了深远的影响，尤其是在人性论和社会伦理方面。在《公孙丑下》这一部分，孟子提出了“人性本善”的理论，他认为人之初性本善，但后来由于外界的诱惑和自身的不善修养，人性可能会变得邪恶。因此，他强调教育的重要性，认为通过教育和修养可以使人们回归到善良的本质。
《公孙丑下》还涉及了君子与小人的区别，孟子认为君子应该具备仁爱、正义、礼义等美德，而小人则相反。这种区分对于理解古代社会的伦理道德具有重要意义。同时，孟子还提出了仁政的概念，他认为统治者应该以民为本，关心民生，实施仁政，以达到国家的长治久安。
《孟子》中的论述不仅具有深刻的哲理性，还反映了当时的社会现实和政治思想。通过研究《孟子》，可以更深入地了解中国古代的政治哲学、伦理道德观念以及人性观。同时，这些思想也在中国传统文化中占据着重要地位，影响着后世的中国人的价值观念和行为准则。
虽然“我不知道”不是文学作品，但它是《孟子》中的一个重要章节。通过学习《孟子》，不仅可以了解到古代中国的政治哲学和伦理道德观念，还可以深刻体会到古人的智慧与思想深度。
畔：通“叛”，背叛。齐国吞并燕国后，燕人另立太子平为燕王，不肯归附于齐，这在齐宣王而言便是背叛。
陈贾：齐国大夫。
周公使管叔监殷：武王克商后，立纣的儿子武庚治理商地，派管叔、蔡叔等监督。管叔，名鲜，武王之弟，周公之兄。
管叔以殷畔：武王死后，成王年幼，周公摄政。管叔与武庚发动叛乱，周公前住讨伐，杀武庚、管叔。
