孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”
曰：“使齐人傅之。”
曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也。使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
孟子对戴不胜说：“你希望你的王学好吗？我明白告诉你。假如有个楚国的大夫在这里，要他的儿子学会齐国话，那么，让齐国人教他还是让楚国人教他？”
戴不胜说：“让齐国人教他。”
孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人向他嚷嚷说话干扰他，即使天天鞭打他，逼他说齐国话，也不可能学到；带着他到齐国都城庄街、岳里这些地方住上几年，即使天天鞭打他，逼他说楚国话，他同样办不到。你说薛居州是个好人，让他住在（宋国）王宫里。如果住在王宫里的人，不论老少尊卑都是薛居州，王和谁去做坏事？如果住在王宫里的人，不论老少尊卑都不是薛居州，王和谁去做好事？一个薛居州，对宋王来说怎么样呢？”
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《滕文公下·第六节》是《孟子》的第6篇，共10章。
在本节中，孟子认为圣人有三种境界：“仁”、“义”，“礼”。这三者之间存在着相互联系和递进的关系。首先，“仁”是最基本的要求；其次，“义”是进一步的发展和完善；最后，“礼”则是最高的道德标准。孟子强调了这些概念的重要性，并且指出它们之间的关系，有助于我们更好地理解圣人的境界。
在本节中，孟子还提到“四端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。这四个心是人类情感的基础，也是仁义礼的核心要素。通过阐述这些概念，孟子进一步强调了道德的重要性，并且指出它们之间的相互关系。
总的来说，《滕文公下·第六节》主要探讨了圣人的境界以及其与“仁”、“义”，“礼”的联系
戴不胜：孟子同时人，宋国的臣子。
傅：辅佐，教导。
庄岳：庄街、岳里，均在齐都临淄。
薛居州：宋国的臣子。
