公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”
孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养可知已矣。”
公孙丑问道：“不去谒见诸侯，是什么道理？”
孟子说：“古时候，不是臣属的话，就不去谒见。段干木翻墙以躲避魏文侯，泄柳关起门来不接见鲁穆公，这都太过分了。如果对方主动求见，是可以见的。阳货要孔子来见，又怕自己失礼。大夫对士有所赏赐，士如果没能在家里亲自接受，就该前往大夫家里去拜谢。于是阳货就等孔子不在家时，送小蒸猪给孔子。孔子也等阳货不在家时，前往拜谢。在这个时候，如果阳货先来见孔子，孔子难道不见他？曾子说：‘耸着肩膀，做出媚笑，比夏天在菜园里干活还累。’子路说：‘跟别人不同道，却又上去搭话，看他的脸色，还一副惭愧的样子，这我就不懂了。’由此来看，君子怎样修身养性，可以知晓了。”
中的《滕文公》。
《滕文公》是战国时期儒家学派代表人物孟子所著的一篇散文，收录在《孟子·滕文公下》，讲述了当时的政治和文化状况。这篇文章主要探讨了政治、道德和社会问题，并提出了自己的观点。
文章开头提到“滕国之民皆能说”，这表明当时的民众都善于表达自己对事物的看法和感受。接着孟子指出，“今也鲜矣夫！”表达了他对社会现状的不满，认为现在的年轻人很少有真才实学，缺乏真正的能力来解决问题。
接下来，孟子提出了自己的观点：“古之人其兴也勃焉，其亡也忽焉。”意思是古代的人们能够兴起并繁荣，而他们的灭亡往往迅速。这反映了孟子对历史和文化的深刻理解，并且认为这是人类社会发展的规律之一。
最后，孟子强调了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点：“君子
段干木：姓段干，名木，战国初年魏文侯时贤者，曾师事孔子弟子子夏，守道不仕。
泄柳：春秋鲁国人。鲁穆公曾亲自登门会见，泄柳闭门不纳，后为鲁穆公臣。
瞰（kàn）：窥伺，看望。
胁肩谄笑：缩敛肩膀，假装笑脸。畦（xí）：田园。
赧赧（nǎn）：因惭愧而脸红的样子。由：仲由，即子路。
