孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’涕出而女于吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。诗云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。诗云：‘谁能执热，逝不以濯？’”
孟子说：“天下有道的时候，道德低的受道德高的役使，才智少的受才智多的役使；天下无道的时候，力量小的被力量大的役使，力量弱的被力量强的役使。这两种情况，都是天意。符合天理。顺从天理的生存，违逆天理的灭亡。齐景公说：‘既不能发号施令，又不愿服从命令，这是绝路一条。’于是流着眼泪把女儿嫁到吴国。如今小国以大国为师而又耻于服从命令，这就像弟子耻于服从老师的命令一样。如果以此为耻辱，不如师从文王。如果师从文王，大国只需五年，小国不超过七年，一定能在天下掌权。《诗经》上说：‘殷商的子孙，数目不下十万。上帝既已降命，于是臣服于周。于是臣服于周，天命并不固定。商臣漂亮聪明，也上镐京助祭。’孔子说：‘仁德是不在乎人多势众的。国君如果爱仁德，就可以无敌于天下。’如今有人想要无敌于天下却不依靠仁德，这就像要解除炎热却不洗浴一样。《诗经》说：‘谁能解除炎热，却不凭借洗浴？’”
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《离娄上》是《孟子·滕文公下》的第七篇，收录于《四书五经全集》，作者为孔子。
《离娄上》全文如下：
《离娄上》是孟子在滕国讲学时的言论，主要讨论了仁义礼智等道德观念是否源于内在而非外力。他认为这些品质并非天生赋予，而是通过后天的学习和实践获得的。他强调君子应该谨慎地选择自己的行为，并且能够从他人言行中判断其是非优劣
小德役大德：即“小德役于大德”。
绝物：断绝有关人事交往。
女（nǜ）：以女嫁人。
指《诗经·大雅·文王》篇。
丽：数目。亿：周代称十万为亿。这里形容众多。
侯于周服：乃臣服于周；侯，语助词，乃。
肤敏：品德优美，言行敏捷。裸（guàn）将：“将裸”的倒文，助祭。裸，古代一种祭礼，称“灌鬯礼”。祭祀时，在神主前将玉制酒器中的酒洒在白茅上，表示神在饮酒。将，助。京：镐京，西周国都。
执：救治。濯（zhuó）：洗涤。
逝：发语词，无义。引诗见《诗经·大雅·桑柔》。
