万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？”
孟子曰：“否，不然也。好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”
万章问道：“有人说，孔子在卫国住在痈疽家里，在齐国住在宦官瘠环家里，有这回事吗？”
孟子说：“不，不是这样的。这是好事之徒编出来的。他在卫国住在颜雠由家里。弥子瑕的妻子和子路的妻子是姊妹。弥子瑕对子路说：‘如果孔子住到我家里，卫国的卿相之位便可得到。’子路把这话告诉孔子。孔子说：‘得不得卿相之位是由天命决定的。’孔子依礼而进，依义而退，得到或得不到都说‘由天命决定’。如果住在痈疽和宦官瘠环的家里，都是无视道义、无视天命的。孔子在鲁国、卫国不得意，又碰到宋国的司马桓魋将拦截他要杀掉他，孔子换了服装，悄悄走过宋国。这时孔子正处在困难的境地，住在司城贞子家里，做陈侯周的臣。我听说观察在朝的臣子，看他所招待的客人；观察远来的臣子，看他所寄居的主人。如果孔子以痈疽和宦官瘠环为主人，怎么能成为孔子？”
。
《孟子》是儒家经典之一，记载了战国时期思想家、政治家和教育家孟轲及其弟子的言行录，记录了先秦儒学的发展脉络及主要观点。全书共七篇二十一篇，《孟子·第九卷·万章上·第八节》，原文为“臣闻之曰：‘仁义礼智信五者足以备人矣’”，译文是：“我听说这样的话：‘仁、义、礼、智、信这五个方面，足够用来修养自己了。’
《孟子》是中国古代典籍之一，记录了战国时期思想家、政治家和教育家孟轲及其弟子的言行录，记载了先秦儒学的发展脉络及主要观点。全书共七篇二十一篇，《孟子·第九卷·万章上·第八节》，原文为“臣闻之曰：‘仁义礼智信五者足以备人矣’
主痈疽（yōng jū）：以痈疽为主人，指住在痈疽家里。痈疽：人名，卫灵公所宠幸的宦官。侍人：即“寺人”，宦官。瘠环：人名。
颜雠由：卫国贤大夫。
弥子：卫灵公幸臣弥子瑕。兄弟：姊妹，古亦称姊妹为女兄女弟。
桓司马：宋国司马桓魋（tuí）。要（yāo）：拦截。微服，指更换平常的服装。
厄：困厄。司城贞子：陈国人。陈侯周：陈怀公之子，名周，后为楚灭，无谥。
