万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？”

孟子曰：“否，不然也。好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”

译文：

万章问道：“有人说孔子在卫国主持痈疽治疗，在齐国主持侍人瘦环的康复，这是真的吗？”
孟子说：“不，这是不对的。这些都是好事者编造出来的。实际上孔子在卫国是主持颜雠由的治疗。弥子瑕的妻子和子路的妻子是兄弟关系。弥子瑕对子路说：‘如果我侍奉孔子，就能得到卫国的卿位。’子路将这话告诉了孔子。孔子说：‘这是命中注定的。’孔子进见时以礼仪相待，退隐时遵循道义行事，如果得到却认为是命中注定的，那么主持痈疽与侍人瘦环就是没有道理也没有命运了。孔子在鲁国和卫国都受到欢迎，但当他遇到宋国桓司马将要加害于他时，他穿着便服悄悄经过宋国。这个时候孔子正处在危险之中，他的主人司城贞子，是陈侯周的臣子。我听说观察近臣，是以他所主事的人为标准；观察远臣，则是以他所服务的君主为标准。如果孔子主持了痈疽和侍人瘦环的治疗，那又怎能说明孔子的身份呢？”

注释：

  • 万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？” 万章向孟子提问，有人认为孔子在卫国负责治疗痈疽，在齐国则处理侍人的消瘦问题，这些说法是否真实？
  • “否，不然也。” 孟子回答说不是这样，而是有人在故意编织故事。
  • “好事者为之也。” 是那些喜好无事生非的人为了某种目的所编造的故事。
  • “于卫主颜雠由。” 孔子在卫国是管理颜雠由的疾病。
  • “弥子之妻与子路之妻，兄弟也。” 弥子瑕的妻子（即弥子）和子路的妻子（即子产妻）是亲姐妹。
  • “弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’” 弥子瑕告诉子路，说如果孔子能担任他的职务，那么他可以得到卫国的卿位。
  • “孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。” 孔子回答说这是命中注定的事情，他进见时遵守礼仪，退隐时遵循道义。如果他得到了这个职位，即使没有得到也是命中注定的。
  • “而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。” 孔子因为主持痈疽和处理侍人消瘦的问题，被认为是没有道德和没有命运的行为。
  • “孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。” 孔子受到鲁国和卫国的喜爱，但当他遭遇宋国的桓司马即将陷害他时，他伪装成平民悄然通过宋国。当时孔子正处于危险之中，他是司城的大臣，同时也是陈国的诸侯周的臣子。
  • “吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。” 我听闻观察近臣是用他们所服务的人作为标准；观察远臣，则是看他们服务的君主。
  • “若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？” 如果孔子因为主持痈疽和处理侍人消瘦的问题而受到指责，那么我们又如何理解孔子的行为呢？
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。 用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。