万章问曰：“敢问友。”
孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也。虽小国之君亦有之。费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。”
万章问道：“请问怎样交朋友？”
孟子说：“不倚仗自己的年长，不倚仗自己的显贵，也不倚仗兄弟的势力来交朋友。所谓友，是以对方的品德为友，不可有所倚仗。孟献子，是拥有百辆车马的大夫，他有五个朋友：乐正裘、牧仲，其他三人我忘了。献子和这五人交朋友，心中没有献子是大夫的想法。这五人，也是这样，如果心存献子是大夫的念头，就不同他交朋友了。不仅拥有百辆车马的大夫是这样，即使是小国的君主也有这种人。费惠公说：‘我对于子思，是把他当老师；我对于颜般，是把他当朋友。王顺、长息，是服侍我的。’不仅小国的君主是这样，即使大国的君主也有这种人。晋平公对于亥唐，亥唐叫他进去，他才进去；叫他坐，他才坐；叫他吃饭，他才吃饭。即使是粗糙的米饭、菜羹，也不曾不吃饱，因为不敢不吃饱。但也仅此而已，并不和他共有君主之位，不和他一起处理政务，也不和他分享俸禄。这只是士人的尊贤，而不是王公的尊贤。舜拜见帝尧，帝尧请他这位女婿住在他的副宫里，也请舜吃饭，两人轮着做东，这才是天子结交普通老百姓为友的态度。以地位卑微者尊敬地位显贵者，这叫尊重贵人；以地位显贵者尊敬地位卑微者，这叫尊重贤人。尊重贵人和尊重贤人，道理是一样的。”
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《孟子》是儒家经典之一，记载了战国时期思想家、政治家和教育家孟轲及其弟子的言行录，主要记录了孟子的思想观点、道德观念以及哲学主张。全书共七篇，包括：《梁惠王上》，《公孙丑下》，《万章下》，《滕文公上》等。
在《孟子 · 第十卷 · 万章下 · 第三节》中，孟子与弟子万章讨论了“仁”的概念。他认为，“仁”是一种普遍的道德情感和行为准则，是人类社会和谐的基础。他强调，“仁者爱人”，即对他人怀有深厚的情感，并愿意为他们付出努力。
在这一章节里，孟子还提到“义”。他认为，“义”是指正当的行为规范和社会秩序的基本原则，它要求人们遵守法律、维护正义并尊重他人的权利和利益。
总的来说，《孟子 · 第十卷 ·
挟：倚仗，持以自重。
孟献子：春秋时期鲁国大夫仲孙蔑。
费（bì）惠公：春秋时期费国的君主。
晋平公：春秋时期晋国的君主。亥唐：晋平公时隐居于市的贤士。
入云、坐云、食云：云入、云坐、云食的倒文。
疏食：粗糙的食物。
馆：馆舍，指止宿。甥：女婿。贰室：副宫。
