万章问曰：“敢问友。”
孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也。虽小国之君亦有之。费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。”
万章问：“请问什么是朋友？”
孟子答：“朋友之间不应当挟持长者的地位，不应当挟持高贵的身份，也不应当挟持兄弟关系。朋友之间的关系应当是建立在共同的道德修养上，而不是有其他的条件或者目的。孟献子，是拥有百乘战车的贵族，他的朋友中包括乐正裘、牧仲等五人：乐正裘、牧仲，另外两人我忘记了；孟献子和他们五人交往，并没有因为孟献子的家族而有所改变。这五个人，如果其中有孟家的亲属，就不一定能够成为朋友。这并不仅限于百乘之家的情况。即便是小国的国君也有这样的情况。费惠公说：‘我对子思，则以师礼相待；我对颜般，则以友之。王顺、长息是我侍奉的人。’不仅小国的国君会有这样的情况，即便是大国的君主也有这样的情况。晋平公对亥唐，入云则入，坐云则坐，食云则食。即使是粗茶淡饭，也未尝不饱，那是因为不敢不饱。然而最终只停留在这个程度。他不给予与天子同坐共食的待遇，不给他治理天下的权利，不与他共享天上的禄位，这是士人尊重贤人的表现。这不是王公贵族尊重贤人的表现形式。舜帝曾经接见帝尧，帝尧在二寝招待舜帝，也是宴请舜帝，彼此交替为主宾。这就是天子对待平民的友爱。用下敬上，叫做贵贵；用上敬下，叫做尊贤。贵贵、尊贤，其义是一样的。”