万章问曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。”
曰：“却之却之为不恭，何哉？”曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎”，而后受之，以是为不恭，故弗却也。”
曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”
万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”曰：“不可。康诰曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之？”
曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”
万章问：“请问与人交往时应该怀有什么样的心态？”孟子说：“应保持恭敬。”
万章说：“如果拒绝了别人的礼物，那么是否就不恭敬了呢？为什么呢？”孟子说：“当尊者给予礼物时，他会询问：‘你所接受的是符合义的，还是不符合义的’，然后你接受它。如果你认为这样做是不恭敬的，所以不接受，这是可以的吗？”
万章说：“请不用言辞去拒绝，而是用内心去拒绝，说你‘从平民那里取来的物品是不义的’，再用其他理由不接受，这样不可以吗？”孟子说：“他们交往是遵循道德的原则，他们相见是按照礼法的规定。这就是孔子所能接受的东西。”
万章说：“现在有人把人从国门外驱逐出境，他们的交往是遵循道德的原则，他们的馈赠是按照礼仪的规定，这样的人可以接受驱逐吗？”孟子说：“不能接受。康诰上说：‘杀害越国的人，在货物中，不怕死亡，没有百姓不怨恨他的。’这并不是等待教导而加以诛杀的行为。殷朝接受了商朝的统治，周朝接受了殷朝的统治，这是不必拒绝的。至于现今的情况，如不加以制止，又怎么能接受呢？”
万章说：“现在的诸侯从民众那里征收财物，就如同被人驱逐在外一样。如果能够妥善地履行礼节，那君子就应当接受，请问您有什么说法吗？”孟子说：“你认为会有君主出现，将像对待现今的诸侯那样进行诛杀吗？还是认为他们会改正过错后才进行诛杀？如果说不是属于自己的东西而索取就是盗窃，这是一种类推至义理的极致。孔子在鲁国做官的时候，鲁国人设下陷阱猎取小动物，孔子也参与其中。如果只是狩猎还可以，更何况是接受了他们的赐物呢？”