告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
告子说：“人性好比湍急的水流，从东方打开缺口就向东流，从西方打开缺口就向西流。人性不分善与不善，就好像水没有东流、西流的分别。”
孟子说：“水的确没有东流、西流的定向，难道也没有上流、下流的定向吗？人性的善良，就像水性趋向下流。人的本性没有不善良的，水的本性没有不向下流的。假如拍打水让它飞溅起来，可以高过人的额头，堵住水道让它倒流，可以引上高山。然而，这难道是水的本性吗？是所处形势迫使它这样的。人之所以能够使他做坏事，是由于他的本性也像这样受到了逼迫。”
孟子的第十一卷中，告子上节是《告子上》。这是一篇出自《孟子》的文章。
在这篇文章中，孟子阐述了他的“性善论”，即人类本性是善的，这种观点对后世产生了深远的影响。他认为人的天性和善良，这种善良的天性会随着后天的教育和修养而不断得到提升和完善。
孟子还强调了道德修养的必要性，认为这是个人成长和实现自我价值的关键。他还提出了“仁政”的观点，主张统治者应该以仁爱之心治理国家，关心民生疾苦，以此来维护社会的和谐稳定。
《告子上》一文内容丰富、思想深刻，是研究孟子思想的重要文献之一。
湍（tuān）：急流的水。决（jué）：打开缺口，引导水流。
信：的确。
搏（bó）：击打。颡（sǎng）：额头。
