公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”
孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”
公都子问道：“同样是人，有人是君子，有人是小人，这是为什么呢？”
孟子说：“从心志上用功夫的，就是君子；从耳目一类的小体上用功夫的，就是小人。”
公都子又问：“同样是人，有人从心志上用功夫，有人从耳目一类的小体上用功夫，这又是为什么呢？”
孟子回答说：“耳朵、眼睛这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽。耳朵、眼睛也只不过是物，它们与外物接触，只能起到引导的作用。心的功能在于思考，思考了就会有所得，不思考就一无所获。这是上天赐予我们人类的。所以，先把心志这一大的方面树立起来，那么，那些次要的方面就不能侵夺它了。这样就成为君子了。”
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《告子上》第十五节，是《孟子·告子篇》的第15章，出自于中国先秦哲学家孟轲的作品集《孟子》，作者为战国时期的思想家、政治家和教育家。本章主要讨论了“仁”的概念及其在社会中的作用。
根据记载，在此章节中，孟子阐述了他的观点：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说，“仁”是一种内在的道德品质，它要求人们不仅自己要站立起来、发展进步，还要帮助他人一起成长。这体现了“仁”的核心价值：即通过自身的努力和贡献来促进他人的成功和发展。
孟子强调了“仁者爱人”，认为人与人之间应该相互关心和支持，在社会中形成一种和谐互助的关系。这种观点在现代社会仍然具有重要的意义，并被广泛应用于伦理、道德和社会关系的构建之中，成为指导人们行为
钧：通“均”，同样。
大体：指心。小体：指耳、目等感官。
