陈子曰：“古之君子何如则仕？”孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
陈子问：“古代的君子要怎样才去做官？”
孟子说：“前去就职的情况有三种，自动离职的情况有三种。毕恭毕敬地以礼相迎；对他所说的话，打算去实行，便去就职；礼貌虽然没有衰减，但他所说的话，不能够得以实行，便离开。其次，虽然没有将他的言论付诸实践，但毕恭毕敬地以礼相迎，那么便就职；礼貌衰减，就离开。最次，从早到晚都吃不上饭，饿得走不出屋门，君主知道了，说：‘我从大的方面说不能推行他的主张，又不能听从他的进言，使他在我的国土上饿肚子，我为此感到羞耻。’于是周济他，若能这样，也可以接受，只为免于一死罢了。”
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《告子下》是《孟子·尽心篇》的第14章，也是全书的最后一章。
本章主要讨论了仁、义、礼的关系问题。首先指出“仁”、“义”、“礼”的关系：“仁者爱人”，即以爱人为根本；“义之与比”，即义是仁的基础；而“礼也夫！”则表明礼是仁和义的外在表现形式，三者的内在联系是相通的。
孟子认为：人之所以为人的重要因素就是仁。如果一个人没有爱心、不关心他人，那么这个人就不是真正的人。所以，他提出：“爱人者，有余力，则可以及人。”意思是说，只有那些对别人充满关爱和同情心的人，才会在有能力的情况下去帮助别人。
接着孟子又提出了“义”的概念。“仁”是爱人的根本，“义”则是仁的基础。如果一个人没有爱心、不关心他人，
陈子：指陈臻，孟门弟子。
周：周济。
