坦夷观天真，去累纵众情。
体寂废机驷，崇有则摄生。
焉得齐物子，委运任所经。
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中候王夫人诗三首 其二
介绍
《中候王夫人诗三首 其二》是杨羲创作的一首诗词。下面将详细介绍这首诗的内容和特点，以及它在古代文学中的地位和影响：
- 作者简介
- 生平简介：《中候王夫人诗三首 其二》的作者是杨羲，他是东晋时期的道教学者和道士。据记载，杨羲受道教影响深远，曾接受道教传授的多种符咒和经文秘籍。
- 创作背景：在永和五年（349年）至兴宁二年（364年），杨羲先后接受了道教的多份经典，这些经历为他的创作提供了深厚的文化土壤。他的创作生涯与道教紧密相连，其作品中常蕴含道教哲学思想。
- 诗词原文及赏析
- 原文：《中候王夫人诗三首 其二》全文为“坦夷观天真，去累纵众情。体寂废机驷，崇有则摄生。焉得齐物子，委运任所经。”
- 赏析：此诗以道家的自然无为哲学为基础，表达了一种超脱世俗、追求内心宁静的人生观。诗中的“去累”和“摄生”表达了诗人对超然物外的向往，而“崇有则摄生”则是对老子“道法自然”思想的体现。
- 艺术特色：这首诗的语言简洁明了，意境深远，既有宗教色彩又不失哲理，体现了杨羲作为一位道教学者在文学上的深厚功底。
- 在古代文学中的地位
- 文学成就：从文学史的角度来看，《中候王夫人诗三首 其二》是杨羲作品中的佳作之一。它不仅展现了作者深厚的文学功底，也反映了当时道教文化与文学的交融。
- 后世影响：该诗被收入《全唐文》，并被后世文人广泛传颂。它在中国古典文学史上占有一席之地，成为研究杨羲以及当时道教文化的重要文献。
- 社会历史背景
- 时代背景：在东晋时期，随着道教的兴起和发展，道教与中国传统文化的结合日益紧密。《中候王夫人诗三首 其二》的创作正是在这样的社会文化背景下完成的。
- 文化交融：杨羲通过自己的文学作品传达了道家的哲学思想，同时也融入了佛教等其他文化元素。这种文化的多元交融在他的诗中得到了充分体现。
《中候王夫人诗三首 其二》不仅是杨羲个人文学成就的体现，更是中国古典文学宝库中的珍品。它不仅展示了杨羲作为道教学者的文学才华，也反映了当时中国社会文化的精神面貌。对于研究中国古代文学尤其是道教文学，该作品具有重要的历史价值和文化意义。