孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中书令，岳省内见之，因唤曰：“孙令，忆畴昔周旋不？”秀曰：“中心藏之，何日忘之？”岳于是始知必不免。后收石崇、欧阳坚石，同日收岳。石先送市，亦不相知。潘后至，石谓潘曰：“安仁，卿亦复尔邪？”潘曰：“可谓‘白首同所归’。”潘金谷集诗云：“投分寄石友，白首同所归。”乃成其谶。
刘玙兄弟少时为王恺所憎，尝召二人宿，欲默除之。令作阬，阬毕，垂加害矣。石崇素与玙、琨善，闻就恺宿，知当有变，便夜往诣恺，问二刘所在？恺卒迫不得讳，答云：“在后斋中眠。”石便径入，自牵出，同车而去。语曰：“少年，何以轻就人宿？”
王大将军执司马愍王，夜遣世将载王于车而杀之，当时不尽知也。虽愍王家，亦未之皆悉，而无忌兄弟皆稚。王胡之与无忌，长甚相昵，胡之尝共游，无忌入告母，请为馔。母流涕曰：“王敦昔肆酷汝父，假手世将。吾所以积年不告汝者，王氏门强，汝兄弟尚幼，不欲使此声著，盖以避祸耳！”无忌惊号，抽刃而出，胡之去已远。
应镇南作荆州，王修载、谯王子无忌同至新亭与别，坐上宾甚多，不悟二人俱到。有一客道：“谯王丞致祸，非大将军意，正是平南所为耳。”无忌因夺直兵参军刀，便欲斫。修载走投水，舸上人接取，得免。
王右军素轻蓝田，蓝田晚节论誉转重，右军尤不平。蓝田于会稽丁艰，停山阴治丧。右军代为郡，屡言出吊，连日不果。后诣门自通，主人既哭，不前而去，以陵辱之。于是彼此嫌隙大构。后蓝田临扬州，右军尚在郡，初得消息，遣一参军诣朝廷，求分会稽为越州，使人受意失旨，大为时贤所笑。蓝田密令从事数其郡诸不法，以先有隙，令自为其宜。右军遂称疾去郡，以愤慨致终。
王东亭与孝伯语，后渐异。孝伯谓东亭曰：“卿便不可复测！”答曰：“王陵廷争，陈平从默，但问克终云何耳。”
王孝伯死，县其首于大桁。司马太傅命驾出至标所，孰视首，曰：“卿何故趣，欲杀我邪？”
桓玄将篡，桓修欲因玄在修母许袭之。庾夫人
世说新语 · 仇隙第三十六
译文
孙秀既怨恨石崇不肯送出绿珠，又不满潘岳从前对自已不礼貌。后来孙秀任中书令，潘岳在中书省的官府里见到他，就招呼他说：“孙令，还记得我们过去的来往吗？孙秀说：“中心藏之，何日忘之！”潘岳于是才知道免不了祸难。后来孙秀逮捕石崇、欧阳坚石，同一天逮捕潘岳。石崇首先押赴刑场，也不了解潘岳的情况。潘岳后来也押到了，石崇对他说：“安仁，你也这样吗？”潘岳说；“可以说是‘白首同所归’。”潘岳在《金谷集》中的诗写道：“投分寄石友，白首同所归。”这竟成了他的谶语。
刘玙兄弟年轻时是王恺所憎恨的人，王恺曾经请他们兄弟两人到家里过夜，想要不声不响地害死他们。就叫人挖坑，坑挖好了，就要杀害了。石崇向来和刘玙、刘琨很要好，听说两人到王恺家过夜，知道会有意外，就连夜去拜访王恺，问刘玙刘琨兄弟在什么地方。王恺匆忙间没法隐瞒，只得回答说：“在后面房间里睡觉。”石崇就径直进去，亲自把他们拉出，一同坐车走了，并且对他们说：“年轻人为什么这么轻率地到别人家过夜！”
大将军王敦捉住了愍王司马丞，夜里派王世将把他弄到车里杀死了，当时人们不完全知道这件事。即使是愍王家里的人也不是都了解内幕，而司马丞的儿子无忌兄弟又都年幼。王胡之和无怠两人，长大以后非常亲密。有一次，王胡之和无忌在一起游玩，无忌回家告诉母亲，请她准备饭食。母亲流着泪说：“王敦从前肆意残害你父亲，借王世将的手把你父亲杀了。我多年来没有告诉你们，是因为王氏家族势力强大，你们兄弟还年幼，我不想把这件事张扬开来，原来是为了避祸啊。”无忌听了很震惊，号哭起来，拔出刀就跑出去，可是王胡之已经走远了。
镇南大将军应詹出任荆州刺史时，王修载和谯王司马丞的儿子无忌同时到新亭给他饯别。座上宾客很多，没想到这两人都来了。有一位客人说：“谯王丞遇难，不是大将军的意思，只是平南将军干的罢了。”无忌于是夺了直兵参军的刀，就要杀王修载；修载逃出去，被迫投河，船上的人救了他，才得以免死。
右军将军王羲之一向轻视蓝田侯王述，王述的晚年得到的评价和声誉更高更大，王羲之尤其不满。王述在任会稽内史时遭母丧，留在山阴县办理丧事。王羲之接替他出任会稽内史，他屡次说要前去吊唁，可是一连多天也没有去成。后来他亲自登门通知前来吊唁，等到主人哭起来后，他又不上灵堂就走了，以此来侮辱王述。于是双方深结仇怨。后来王述出任扬州刺史，王羲之仍然主管会稽郡，刚得到任命王述的音讯，就派一名参军上朝廷，请求把会稽从扬州划分出来，成立越州。使者接受任务时领会错了意图，结果深为当代名流所讥笑。王述也暗中派从事去一一检察会稽郡各种不法行为，因为两人先前有嫌隙，”王述就叫王羲之自己找个合适的办法来解决。王羲之于是告病离任，因愤慨而送了命。
东亭侯王珣和王孝伯两人谈论过，后来，王珣的意见逐渐不一样了。王孝伯对王珣说：“您怎么再也不可捉摸了？”王珣回答说：“王陵在朝廷上力争，陈平顺从而不说话，这都不足为据，只看结果怎么样啊。”
王孝伯死后，把他的头挂在朱雀桥上示众。太傅司马道子坐车到示众的地方，仔细地看着王孝伯的头，说道：“你为什么急着要杀我呢？”
桓玄将要篡夺帝位，桓修想趁桓玄在桓修母亲那里时袭击他。桓修母亲庾夫人说：“你们是近亲，等过了我的晚年再说吧，我养大了他，不忍心看到你做这种事。”
介绍
《世说新语》是一部古代汉语文学典籍，主要记载了魏晋时期的人物言行和轶事，由南朝刘宋宗室刘义庆编撰。全书分为“德行”、“言语”、“政事”等三十八门，每门包含若干故事，共八十则，故称《世说新语》或《世说》。该书在文学史上具有重要地位，是研究魏晋南北朝社会文化的重要史料。以下是对《世说新语》及其相关作品的详细介绍：
- 作品简介：《世说新语》是中国古典小说的代表作之一，它收录了东晋名士王导、谢安等人的轶事。这些故事以短小精悍的形式反映了当时社会的风雅趣味，同时也展现了人物的才情和性格。
- 主题思想：《世说新语》中的故事多围绕友情、爱情、人生哲理等内容展开，通过对人物言行的描述，展现了魏晋时期人们的精神风貌和文化追求。其中一些条日反映出古人对仇怨所持的道德观念，例如古人认为杀父之仇，不共戴天，父仇必报，否则不孝。
- 艺术特色：《世说新语》的语言风格清新脱俗，富有诗意，作者善于运用比喻、拟人等修辞手法，使文章生动有趣。此外，书中的人物形象鲜明，情节跌宕起伏，具有较高的文学价值和历史价值。
- 历史背景：《世说新语》成书于南北朝时期，这一时期中国社会经历了剧烈的变革。政治动荡、社会转型为文学作品提供了丰富的素材。《世说新语》的创作背景正是在这样的历史背景下，通过文人笔下的故事，反映了当时社会的各种现象。
- 文学价值：《世说新语》在文学史上的地位举足轻重。它不仅丰富了后世的文学创作，也为研究魏晋南北朝的文化提供了珍贵的资料。书中许多故事成为千古传颂的佳句，如“王蓝田在会稽守丧，王右军去王蓝田家吊唁，孝子们已经开始哭了，王右军却没进去”，已成为中国文化史上的经典片段。
《世说新语 · 仇隙第三十六》作为《世说新语》中的一篇，通过具体的历史事件和人物行为展示了魏晋时期的政治斗争和个人恩怨。这些故事不仅是了解那个时代的重要窗口，也是研究中国古代文学和历史文化不可或缺的部分。