江南倦历览，江北旷周旋。
怀新道转迥，寻异景不延。
乱流趋正绝，孤屿媚中川。
云日相辉映，空水共澄鲜。
表灵物莫赏，蕴真谁为传。
想像昆山姿，缅邈区中缘。
始信安期术，得尽养生年。
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登江中孤屿
译文
倦于遍览江南美景，江北风光久未观看。
寻求新景道路遥远，探访奇观时光不延。
穿越激流横渡前行，孤岛秀美大河中间。
白云红日相互辉映，水天一色澄碧鲜妍。
呈现灵气无人欣赏，藏有真趣谁为传言？
遥想昆山仙人英姿，顿觉世间尘缘邈远。
始信安期养生之术，得以享尽养生天年。
介绍
《登江中孤屿》是南朝宋山水诗人谢灵运所作的一首五言诗。这是一首写景诗，诗人先写因倦游而觅新奇之境，然后写登江中孤屿时所看到的风景，以及因此而产生的对于神仙养生之境的幻想，抒发了作者对朝中的厌倦与渴望遁世处幽的心境。此诗叙事、写景、说理，层次分明，过渡自然。
注解
江中：指永嘉江，在浙江东南境，又称瓯江、温江、蜃江、永宁江。孤屿，即孤屿山，在今温州市附近永嘉江中。
历览：遍览，游遍了。
旷周旋：久不游览。旷，荒废，耽搁。周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。
迥：迂回。
景：日光，指时间。延：长。
乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。
媚：优美悦人。中川：江水中间。
空水：天空和江水。
表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。
蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙。
昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。
缅（miǎn）邈（miǎo）：悠远。区中缘：人世间的相互关系。
安期术：安期生的长生之术。安期，即安期生，古代传说中的神仙，传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。
赏析
明代钟惺：“怀新道转回”：只是舟行诣妙。“寻异景不延”：此景亦真，惜说得不畅。（《古诗归》）
明代谭元春：灵运是古今第一游山人，所以游具游情丝毫可通之今日……（《古诗归》）
明代陆时雍：“乱流趋正绝（一作孤屿）”，此景人所不道，然言之自佳。“孤屿媚中川”，此山水赏心语，得趣既饶，故赋景自别。（《古诗镜》）
明代胡应麟：风神华畅，似得天授，而骈丽已极。又云：康乐清而丽。（《诗薮》）
明代孙矿：意不甚深，惟以生涩工。得在此，失亦在此。（《文选集评》）
清代王夫之：入想出句，一如皎月之脱于重云。（《船山古诗评选》）
清代陈祚明：谢康乐诗如湛湛江流，源出万山之中，穿岩激石，瀑挂湍回，千转百折，喷为洪涛。及其浩漾澄湖，树影山光，云容草色，涵彻洞深，盖缘源远流长，时或潴为小涧，亦复摇曳澄萦，波荡不定。又日：于未登孤屿前，先写一层，搜奇选胜，意见笃好山水若此，情倍深，旨倍曲，发端构想，高人几许。作诗能用意者，难在得发端一语，既得起句，则循绪而下，滔滔不穷，自然章法迢递，通体灵警，无论古体、近体皆然。又云：“乱流”二句佳，绝流而渡，正尔时，不意复有好景，忽得孤屿悦目赏心，出于望外，觉此境倍佳耳。“云日”二句，十字足尽孤屿妙景，亦写景写虚法。（《采菽堂古诗选》）
清代何焯：放眼江天，脱屣遗世，兴象殆欲参灵。“乱流趋正绝”二句，妙在上句一顿。舟行兀兀，忽推蓬远眺，心目俱旷，叙写生动。“表灵物莫赏”二句，景物灵旷，尚莫能赏，况埋照而蕴真者乎。（《义门读书记》）
清代沈德潜：“怀新道转回”，谓贪寻新境，忘其道之远也。“寻异景不延”，谓往前探奇，当前妙景，不能少迁延也，深于寻幽者知之。十字字字耐人咀味。又云：“乱流”二句，谓截流而渡，忽得孤屿。余尝游金、焦，诵此二句，愈觉其妙。（《古诗源》）
清代邵长蘅：孤屿便妙，“新”、“异”二字，为孤屿写境灵，真便写性情矣。又云：大谢诗无论才高，其所历之处皆是妙境，焉得不触发？（《文选集评》）