我自身心快乐，翛然无善无恶。
法身自在无方，触目无非正觉。
六尘本来空寂，凡夫妄生执著。
涅盘生死太平，四海阿谁厚薄？
无为大道自然，不用将心画度。
菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。
声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。
法性本来圆明，病愈何须执药。
了知诸法平等，翛然清虚快乐。
宝志并非文学作品的作者，而是南北朝时期的高僧。《十四科头·其六·善恶不二》是南北朝时期的作品，由宝志大师所作。《十四科头·其六·善恶不二》不仅是一首宗教性质的诗歌，更是宝志大师深邃佛理的体现。这首诗通过佛教教义，表达了对人生哲理的独特见解。
宝志大师在创作这首诗时，运用了深邃的佛理和丰富的宗教情感，展现了他对人生哲理的深刻理解。通过对“我自身心快乐”的描述，诗人传达了一种超脱世俗、内心平静的状态，这种状态被诗人形容为“翛然无善无恶”，即心灵自在，不受善恶观念的限制。
宝志大师通过对法身的描绘，进一步阐释了他对于佛教修行的理解。他认为，法身是超越一切束缚的存在，它存在于任何地方，触目所及皆是正觉。这种对法身的描述，不仅是对佛教中“无我”概念的一种诠释，也是对个体修行者自我超越的一种鼓励。
宝志大师通过描述六尘本来的空寂，强调了世间万物都是无常的，没有永恒的存在。这种对世界的观察，反映了佛教中对世界本质的深刻洞察。同时，它也提醒人们不要被世俗的欲望所迷惑，要认识到生命的短暂和虚幻。
宝志大师通过对凡夫妄生执著的批判，强调了修行者应当摆脱对世俗事物的执着。他批评了那些认为世间有固定善恶标准的人，认为他们的追求往往是建立在错误观念之上的。宝志大师的这种观点，鼓励人们以更加开阔的心态去看待世界，追求内心的真正平静与智慧。
《十四科头·其六·善恶不二》作为一首宗教性质的诗歌，不仅是宝志大师个人修行理念的体现，也是南北朝时期佛教文化的一个重要组成部分。通过对这首诗的研究，可以更深入地理解佛教教义及其对个人生活的影响。
