刘禹锡

商俗以讹出自《天论》，商俗以讹的作者是：刘禹锡。 商俗以讹是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 商俗以讹的释义是：商俗以讹，即指商朝的民间风俗容易产生错误或误解。 商俗以讹是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 商俗以讹的拼音读音是：shāng sú yǐ é。 商俗以讹是《天论》的第411句。 商俗以讹的上半句是：难以神诬。 商俗以讹的下半句是：引天而驱。 商俗以讹的全句是：或曰

难以神诬出自《天论》，难以神诬的作者是：刘禹锡。 难以神诬是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 难以神诬的释义是：难以神诬：难以用神灵来欺骗。 难以神诬是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 难以神诬的拼音读音是：nán yǐ shén wū。 难以神诬是《天论》的第410句。 难以神诬的上半句是：尧民知余。 难以神诬的下半句是：商俗以讹。 难以神诬的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天

尧民知余出自《天论》，尧民知余的作者是：刘禹锡。 尧民知余是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 尧民知余的释义是：《天论》中的“尧民知余”意指尧时的百姓都了解我。这里的“尧民”指的是尧时的民众，“知余”则是了解我的意思。这句话表达了诗人对于自己与尧时民众之间相互了解的感慨。 尧民知余是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 尧民知余的拼音读音是：yáo mín zhī yú。

帝赉出自《天论》，帝赉的作者是：刘禹锡。 帝赉是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 帝赉的释义是：帝赉：赐予，赐予恩惠。 帝赉是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 帝赉的拼音读音是：dì lài。 帝赉是《天论》的第408句。 帝赉的上半句是：乃曰。 帝赉的下半句是：尧民知余。 帝赉的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书；言天之高远卓诡，有邹子。今子之言，有自乎？”答曰

乃曰出自《天论》，乃曰的作者是：刘禹锡。 乃曰是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 乃曰的释义是：乃曰：于是说，便说。 乃曰是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 乃曰的拼音读音是：nǎi yuē。 乃曰是《天论》的第407句。 乃曰的上半句是：心知说贤。 乃曰的下半句是：帝赉。 乃曰的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书；言天之高远卓诡，有邹子。今子之言，有自乎？”答曰

心知说贤出自《天论》，心知说贤的作者是：刘禹锡。 心知说贤是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 心知说贤的释义是：心知说贤：内心明白，认为他人有德行或才能。 心知说贤是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 心知说贤的拼音读音是：xīn zhī shuō xián。 心知说贤是《天论》的第406句。 心知说贤的上半句是：袭乱而兴。 心知说贤的下半句是：乃曰。 心知说贤的全句是：或曰：“古之言天之历象

袭乱而兴出自《天论》，袭乱而兴的作者是：刘禹锡。 袭乱而兴是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 袭乱而兴的释义是：袭乱而兴：指在遭遇乱世或困境之后，反而能够兴起或振兴。 袭乱而兴是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 袭乱而兴的拼音读音是：xí luàn ér xīng。 袭乱而兴是《天论》的第405句。 袭乱而兴的上半句是：在殷高宗。 袭乱而兴的下半句是：心知说贤。 袭乱而兴的全句是：或曰

在殷高宗出自《天论》，在殷高宗的作者是：刘禹锡。 在殷高宗是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 在殷高宗的释义是：在殷高宗：指商朝时期的君主商汤，又称汤王，因其在位时国力强盛，故有“高宗”之称。 在殷高宗是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 在殷高宗的拼音读音是：zài yīn gāo zōng。 在殷高宗是《天论》的第404句。 在殷高宗的上半句是：不曰天授。 在殷高宗的下半句是：袭乱而兴。

不曰天授出自《天论》，不曰天授的作者是：刘禹锡。 不曰天授是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 不曰天授的释义是：“不曰天授”释义为：不说是上天赐予的。 不曰天授是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 不曰天授的拼音读音是：bù yuē tiān shòu。 不曰天授是《天论》的第403句。 不曰天授的上半句是：舜用之。 不曰天授的下半句是：在殷高宗。 不曰天授的全句是：或曰：“古之言天之历象

舜用之出自《天论》，舜用之的作者是：刘禹锡。 舜用之是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 舜用之的释义是：舜用之：指舜帝运用、施行。 舜用之是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 舜用之的拼音读音是：shùn yòng zhī。 舜用之是《天论》的第402句。 舜用之的上半句是：曰。 舜用之的下半句是：不曰天授。 舜用之的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书；言天之高远卓诡