刘禹锡

首曰出自《天论》，首曰的作者是：刘禹锡。 首曰是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 首曰的释义是：首曰：诗的开头部分。 首曰是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 首曰的拼音读音是：shǒu yuē。 首曰是《天论》的第391句。 首曰的上半句是：舜之书。 首曰的下半句是：稽古。 首曰的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书；言天之高远卓诡，有邹子。今子之言，有自乎？”答曰

舜之书出自《天论》，舜之书的作者是：刘禹锡。 舜之书是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 舜之书的释义是：舜之书：传说中的上古帝王虞舜所著的书籍，常用来指代古代圣贤的智慧或经典。 舜之书是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 舜之书的拼音读音是：shùn zhī shū。 舜之书是《天论》的第390句。 舜之书的上半句是：尧。 舜之书的下半句是：首曰。 舜之书的全句是：或曰：“古之言天之历象

尧出自《天论》，尧的作者是：刘禹锡。 尧是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 尧的释义是：尧：传说中的上古圣君，五帝之一，以仁德著称。 尧是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 尧的拼音读音是：yáo。 尧是《天论》的第389句。 尧的上半句是：复归其始。 尧的下半句是：舜之书。 尧的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书；言天之高远卓诡，有邹子。今子之言，有自乎？”答曰

复归其始出自《天论》，复归其始的作者是：刘禹锡。 复归其始是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 复归其始的释义是：回归初始状态。 复归其始是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 复归其始的拼音读音是：fù guī qí shǐ。 复归其始是《天论》的第388句。 复归其始的上半句是：纪纲或坏。 复归其始的下半句是：尧。 复归其始的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书

纪纲或坏出自《天论》，纪纲或坏的作者是：刘禹锡。 纪纲或坏是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 纪纲或坏的释义是：纪纲或坏：指国家的法纪、纲常可能败坏或崩溃。 纪纲或坏是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 纪纲或坏的拼音读音是：jì gāng huò huài。 纪纲或坏是《天论》的第387句。 纪纲或坏的上半句是：立人之纪。 纪纲或坏的下半句是：复归其始。 纪纲或坏的全句是：或曰

立人之纪出自《天论》，立人之纪的作者是：刘禹锡。 立人之纪是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 立人之纪的释义是：立人之纪：指确立人类社会的道德规范和伦理准则。 立人之纪是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 立人之纪的拼音读音是：lì rén zhī jì。 立人之纪是《天论》的第386句。 立人之纪的上半句是：用天之利。 立人之纪的下半句是：纪纲或坏。 立人之纪的全句是：或曰：“古之言天之历象

用天之利出自《天论》，用天之利的作者是：刘禹锡。 用天之利是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 用天之利的释义是：顺应自然规律，利用自然赋予的利益。 用天之利是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 用天之利的拼音读音是：yòng tiān zhī lì。 用天之利是《天论》的第385句。 用天之利的上半句是：与天交胜。 用天之利的下半句是：立人之纪。 用天之利的全句是：或曰：“古之言天之历象

与天交胜出自《天论》，与天交胜的作者是：刘禹锡。 与天交胜是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 与天交胜的释义是：与天交胜：与自然界的力量相抗衡。 与天交胜是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 与天交胜的拼音读音是：yǔ tiān jiāo shèng。 与天交胜是《天论》的第384句。 与天交胜的上半句是：能执人理。 与天交胜的下半句是：用天之利。 与天交胜的全句是：或曰：“古之言天之历象

能执人理出自《天论》，能执人理的作者是：刘禹锡。 能执人理是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 能执人理的释义是：能执人理：能掌握人的道理。 能执人理是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 能执人理的拼音读音是：néng zhí rén lǐ。 能执人理是《天论》的第383句。 能执人理的上半句是：为智最大。 能执人理的下半句是：与天交胜。 能执人理的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天

为智最大出自《天论》，为智最大的作者是：刘禹锡。 为智最大是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 为智最大的释义是：为智最大：指智慧是最大的财富或优势。 为智最大是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 为智最大的拼音读音是：wèi zhì zuì dà。 为智最大是《天论》的第382句。 为智最大的上半句是：倮虫之长。 为智最大的下半句是：能执人理。 为智最大的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜