刘禹锡

颐出自《天论》，颐的作者是：刘禹锡。 颐是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 颐的释义是：颐：养，保养。 颐是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 颐的拼音读音是：yí。 颐是《天论》的第361句。 颐的上半句是：毛。 颐的下半句是：口。 颐的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书；言天之高远卓诡，有邹子。今子之言，有自乎？”答曰：“吾非斯人之徒也。大凡入乎数者，由小而推大必合

毛出自《天论》，毛的作者是：刘禹锡。 毛是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 毛的释义是：毛：指动物的皮毛，引申为表面、外表之意。 毛是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 毛的拼音读音是：máo。 毛是《天论》的第360句。 毛的上半句是：齿。 毛的下半句是：颐。 毛的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书；言天之高远卓诡，有邹子。今子之言，有自乎？”答曰：“吾非斯人之徒也

齿出自《天论》，齿的作者是：刘禹锡。 齿是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 齿的释义是：牙齿。 齿是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 齿的拼音读音是：chǐ。 齿是《天论》的第359句。 齿的上半句是：鼻。 齿的下半句是：毛。 齿的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书；言天之高远卓诡，有邹子。今子之言，有自乎？”答曰：“吾非斯人之徒也。大凡入乎数者，由小而推大必合

鼻出自《天论》，鼻的作者是：刘禹锡。 鼻是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 鼻的释义是：鼻：指鼻子，人体五官之一，位于面部中央，用于呼吸和嗅觉。 鼻是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 鼻的拼音读音是：bí。 鼻是《天论》的第358句。 鼻的上半句是：耳。 鼻的下半句是：齿。 鼻的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书；言天之高远卓诡，有邹子。今子之言，有自乎？”答曰

耳出自《天论》，耳的作者是：刘禹锡。 耳是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 耳的释义是：耳：指听觉器官，用来接收声音。 耳是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 耳的拼音读音是：ěr。 耳是《天论》的第357句。 耳的上半句是：目。 耳的下半句是：鼻。 耳的全句是：大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳

目出自《天论》，目的作者是：刘禹锡。 目是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 目的释义是：目：眼睛，也指观察、洞察。 目是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 目的拼音读音是：mù。 目是《天论》的第356句。 目的上半句是：今夫人之有颜。 目的下半句是：耳。 目的全句是：问者曰：“天果以有形而不能逃乎数，彼无形者，子安所寓其数邪？”答曰：“若所谓无形者，非空乎？空者，形之希微者也。为体也不妨乎物

今夫人之有颜出自《天论》，今夫人之有颜的作者是：刘禹锡。 今夫人之有颜是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 今夫人之有颜的释义是："今夫人之有颜"中的"颜"字可以释义为容颜、面容。整句意为：现在人们所具有的面容。 今夫人之有颜是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 今夫人之有颜的拼音读音是：jīn fū rén zhī yǒu yán。 今夫人之有颜是《天论》的第355句。 今夫人之有颜的上半句是

万物一贯也出自《天论》，万物一贯也的作者是：刘禹锡。 万物一贯也是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 万物一贯也的释义是：万物一贯也：万物同出一源，具有相同的本质或原理。 万物一贯也是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 万物一贯也的拼音读音是：wàn wù yī guàn yě。 万物一贯也是《天论》的第354句。 万物一贯也的上半句是：以理揆之。 万物一贯也的下半句是：今夫人之有颜。

以理揆之出自《天论》，以理揆之的作者是：刘禹锡。 以理揆之是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 以理揆之的释义是：以理揆之：用道理来衡量或判断。 以理揆之是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 以理揆之的拼音读音是：yǐ lǐ kuí zhī。 以理揆之是《天论》的第353句。 以理揆之的上半句是：由人而推天亦合。 以理揆之的下半句是：万物一贯也。 以理揆之的全句是：或曰：“古之言天之历象，有宣夜

由人而推天亦合出自《天论》，由人而推天亦合的作者是：刘禹锡。 由人而推天亦合是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 由人而推天亦合的释义是：由人而推天亦合：从人的角度去推测，天意也是符合的。即认为人的行为与天意相契合。 由人而推天亦合是唐代诗人刘禹锡的作品，风格是：文。 由人而推天亦合的拼音读音是：yóu rén ér tuī tiān yì hé。 由人而推天亦合是《天论》的第352句。