王安石

于诗闻钱镈出自《和圣俞农具诗十五首田庐》，于诗闻钱镈的作者是：王安石。 于诗闻钱镈是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 于诗闻钱镈的释义是：于诗闻钱镈：在诗中听到钱镈（一种农具）的声音。 于诗闻钱镈是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 于诗闻钱镈的拼音读音是：yú shī wén qián bó。 于诗闻钱镈是《和圣俞农具诗十五首田庐》的第2句。 于诗闻钱镈的上半句是：于易见耒耜。

于易见耒耜出自《和圣俞农具诗十五首田庐》，于易见耒耜的作者是：王安石。 于易见耒耜是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 于易见耒耜的释义是：于易见耒耜：容易看到耕作的农具。这里的“耒耜”指的是古代的一种农具，用于耕作土地。 于易见耒耜是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 于易见耒耜的拼音读音是：yú yì jiàn lěi sì。 于易见耒耜是《和圣俞农具诗十五首田庐》的第1句。

揉斫无良材出自《和圣俞农具诗十五首田庐》，揉斫无良材的作者是：王安石。 揉斫无良材是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 揉斫无良材的释义是：揉斫无良材：指经过揉搓和砍削后，仍无法找到合适的材料。这里的“揉斫”是指加工木头的动作，“无良材”则是指没有找到好的、适合的木材。 揉斫无良材是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 揉斫无良材的拼音读音是：róu zhuó wú liáng cái。

山林尽百巧出自《和圣俞农具诗十五首田庐》，山林尽百巧的作者是：王安石。 山林尽百巧是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 山林尽百巧的释义是：山林尽显巧夺天工之技。 山林尽百巧是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 山林尽百巧的拼音读音是：shān lín jǐn bǎi qiǎo。 山林尽百巧是《和圣俞农具诗十五首田庐》的第7句。 山林尽百巧的上半句是：般尔相寻来。 山林尽百巧的下半句是

般尔相寻来出自《和圣俞农具诗十五首田庐》，般尔相寻来的作者是：王安石。 般尔相寻来是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 般尔相寻来的释义是：“般尔相寻来”中的“般尔”形容行走的样子，“相寻来”则表示相互寻找而来。整句释义为：你那行走的样子彼此相互寻找而来。 般尔相寻来是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 般尔相寻来的拼音读音是：bān ěr xiāng xún lái。

神农后稷死出自《和圣俞农具诗十五首田庐》，神农后稷死的作者是：王安石。 神农后稷死是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 神农后稷死的释义是：神农、后稷死后，意指古代传说中的神农氏和后稷这两位农业神话人物已经去世。神农被视为农业的始祖，后稷则是周朝的始祖，二者在农业文明发展史上具有极高的地位。这里的“死”是对神话人物去世的一种表述。 神农后稷死是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。

利端谁与开出自《和圣俞农具诗十五首田庐》，利端谁与开的作者是：王安石。 利端谁与开是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 利端谁与开的释义是：“利端谁与开”意指谁能够开启这农具的利益端点。这里的“利端”指的是农具带来的利益，而“谁与开”则是询问有谁能充分发挥农具的效益。 利端谁与开是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 利端谁与开的拼音读音是：lì duān shuí yǔ kāi。

不有仁智兼出自《和圣俞农具诗十五首田庐》，不有仁智兼的作者是：王安石。 不有仁智兼是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 不有仁智兼的释义是："不有仁智兼"的意思是指不具备仁爱和智慧的双重品质。在这里，"仁"指的是仁爱之心，"智"指的是智慧和才能。整句话强调了一个人若想成为有德有才的人，必须同时具备仁爱之心和智慧。 不有仁智兼是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 不有仁智兼的拼音读音是：bù

圣人取风雷出自《和圣俞农具诗十五首田庐》，圣人取风雷的作者是：王安石。 圣人取风雷是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 圣人取风雷的释义是：圣人取风雷：指古代圣人能够顺应自然，利用风雷等自然力量来创造和改善人类的生活。这里的“风雷”象征着自然的力量，也比喻圣人的智慧和才能。 圣人取风雷是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 圣人取风雷的拼音读音是：shèng rén qǔ fēng léi。

耒耜见于易出自《和圣俞农具诗十五首田庐》，耒耜见于易的作者是：王安石。 耒耜见于易是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 耒耜见于易的释义是：耒耜见于易：指古代的农具耒耜在《易经》中有所记载。 耒耜见于易是宋代诗人王安石的作品，风格是：诗。 耒耜见于易的拼音读音是：lěi sì jiàn yú yì。 耒耜见于易是《和圣俞农具诗十五首田庐》的第1句。 耒耜见于易的下半句是：圣人取风雷。