孟子

亦犹斧斤之于木也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》，亦犹斧斤之于木也的作者是：孟子。 亦犹斧斤之于木也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 亦犹斧斤之于木也的释义是：亦犹斧斤之于木也，意为：就像斧头和刀斧对待木头一样。比喻对待事物应当有恰当的方法。 亦犹斧斤之于木也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 亦犹斧斤之于木也的拼音读音是：yì yóu fǔ jīn zhī yú mù yě

其所以放其良心者出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》，其所以放其良心者的作者是：孟子。 其所以放其良心者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 其所以放其良心者的释义是：其所以放其良心者：指的是人们放纵自己的私欲，背离了本心良知的道德准则。 其所以放其良心者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 其所以放其良心者的拼音读音是：qí suǒ yǐ fàng qí liáng xīn zhě。

岂无仁义之心哉出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》，岂无仁义之心哉的作者是：孟子。 岂无仁义之心哉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 岂无仁义之心哉的释义是：岂无仁义之心哉：难道没有仁义之心吗？意指孟子在质疑对方是否真的没有仁义之心。 岂无仁义之心哉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 岂无仁义之心哉的拼音读音是：qǐ wú rén yì zhī xīn zāi。

虽存乎人者出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》，虽存乎人者的作者是：孟子。 虽存乎人者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 虽存乎人者的释义是：虽存乎人者：指存在于人身上的，即人的本性或天生的道德品质。 虽存乎人者是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 虽存乎人者的拼音读音是：suī cún hū rén zhě。 虽存乎人者是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》的第14句。

此岂山之性也哉出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》，此岂山之性也哉的作者是：孟子。 此岂山之性也哉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 此岂山之性也哉的释义是：此岂山之性也哉：这句话的意思是“这难道是山的本性吗？”表达了对事物本质的质疑。在这里，它可能用来质疑某种现象或行为是否真正符合其本质或本来的特性。 此岂山之性也哉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 此岂山之性也哉的拼音读音是

以为未尝有材焉出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》，以为未尝有材焉的作者是：孟子。 以为未尝有材焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 以为未尝有材焉的释义是：以为未尝有材焉：认为未曾有才能。 以为未尝有材焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 以为未尝有材焉的拼音读音是：yǐ wèi wèi cháng yǒu cái yān。 以为未尝有材焉是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 ·

人见其濯濯也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》，人见其濯濯也的作者是：孟子。 人见其濯濯也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 人见其濯濯也的释义是：人见其濯濯也：人们看到他整洁明亮的样子。 人见其濯濯也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 人见其濯濯也的拼音读音是：rén jiàn qí zhuó zhuó yě。 人见其濯濯也是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 ·

是以若彼濯濯也出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》，是以若彼濯濯也的作者是：孟子。 是以若彼濯濯也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 是以若彼濯濯也的释义是：是以若彼濯濯也：因此就像那样清澈明亮。 是以若彼濯濯也是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 是以若彼濯濯也的拼音读音是：shì yǐ ruò bǐ zhuó zhuó yě。 是以若彼濯濯也是《孟子 · 第十一卷 · 告子上 ·

牛羊又从而牧之出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》，牛羊又从而牧之的作者是：孟子。 牛羊又从而牧之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 牛羊又从而牧之的释义是：牛羊又从而牧之：牛羊又跟随牧人去放牧。 牛羊又从而牧之是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 牛羊又从而牧之的拼音读音是：niú yáng yòu cóng ér mù zhī。 牛羊又从而牧之是《孟子 · 第十一卷 · 告子上

非无萌蘖之生焉出自《孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八节》，非无萌蘖之生焉的作者是：孟子。 非无萌蘖之生焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 非无萌蘖之生焉的释义是：非无萌蘖之生焉：比喻虽然一时衰败，但仍有复兴的希望。萌蘖，草木的嫩芽，比喻新生的事物。 非无萌蘖之生焉是周代诗人孟子的作品，风格是：文。 非无萌蘖之生焉的拼音读音是：fēi wú méng niè zhī shēng yān。