元稹

则四海九州出自《永福寺石壁法华经记》，则四海九州的作者是：元稹。 则四海九州是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 则四海九州的释义是：则四海九州：指代整个国家或天下。 则四海九州是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 则四海九州的拼音读音是：zé sì hǎi jiǔ zhōu。 则四海九州是《永福寺石壁法华经记》的第69句。 则四海九州的上半句是：名与形相灭。 则四海九州的下半句是：皆大空中一微尘耳

名与形相灭出自《永福寺石壁法华经记》，名与形相灭的作者是：元稹。 名与形相灭是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 名与形相灭的释义是：名与形相灭：指名声与形象一同消失，即名声和形象最终都将归于虚无。 名与形相灭是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 名与形相灭的拼音读音是：míng yǔ xíng xiāng miè。 名与形相灭是《永福寺石壁法华经记》的第68句。 名与形相灭的上半句是：火与风相射。

火与风相射出自《永福寺石壁法华经记》，火与风相射的作者是：元稹。 火与风相射是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 火与风相射的释义是：火与风相射：火焰与狂风相互碰撞、交织。 火与风相射是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 火与风相射的拼音读音是：huǒ yǔ fēng xiāng shè。 火与风相射是《永福寺石壁法华经记》的第67句。 火与风相射的上半句是：阴与阳相荡。 火与风相射的下半句是

阴与阳相荡出自《永福寺石壁法华经记》，阴与阳相荡的作者是：元稹。 阴与阳相荡是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 阴与阳相荡的释义是：阴阳相荡：指阴阳二气互相激荡，这里比喻事物之间的相互作用和斗争。 阴与阳相荡是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 阴与阳相荡的拼音读音是：yīn yǔ yáng xiāng dàng。 阴与阳相荡是《永福寺石壁法华经记》的第66句。 阴与阳相荡的上半句是：地与天相轧。

地与天相轧出自《永福寺石壁法华经记》，地与天相轧的作者是：元稹。 地与天相轧是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 地与天相轧的释义是：地与天相轧：形容天地之间的巨大变动或冲突。 地与天相轧是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 地与天相轧的拼音读音是：dì yǔ tiān xiāng yà。 地与天相轧是《永福寺石壁法华经记》的第65句。 地与天相轧的上半句是：则不知几万千岁而外。

则不知几万千岁而外出自《永福寺石壁法华经记》，则不知几万千岁而外的作者是：元稹。 则不知几万千岁而外是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 则不知几万千岁而外的释义是：则不知几万千岁而外：指时间非常久远，超出了人们的想象和认知范围。 则不知几万千岁而外是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 则不知几万千岁而外的拼音读音是：zé bù zhī jǐ wàn qiān suì ér wài。

由远而言出自《永福寺石壁法华经记》，由远而言的作者是：元稹。 由远而言是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 由远而言的释义是：由远而言：从远处说起，引出话题或观点。 由远而言是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 由远而言的拼音读音是：yóu yuǎn ér yán。 由远而言是《永福寺石壁法华经记》的第63句。 由远而言的上半句是：亦可谓来异宗而成不朽矣。 由远而言的下半句是：则不知几万千岁而外。

亦可谓来异宗而成不朽矣出自《永福寺石壁法华经记》，亦可谓来异宗而成不朽矣的作者是：元稹。 亦可谓来异宗而成不朽矣是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 亦可谓来异宗而成不朽矣的释义是：亦可谓来异宗而成不朽矣——这句话意味着不同宗派或信仰的人们共同来到此地，共同成就了永久的功绩和名声。 亦可谓来异宗而成不朽矣是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 亦可谓来异宗而成不朽矣的拼音读音是：yì kě wèi

由近而言出自《永福寺石壁法华经记》，由近而言的作者是：元稹。 由近而言是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 由近而言的释义是：由近而言：从近处说起，即从自己熟悉或身边的事物开始谈论或阐述。 由近而言是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 由近而言的拼音读音是：yóu jìn ér yán。 由近而言是《永福寺石壁法华经记》的第61句。 由近而言的上半句是：而又九诸侯相率贡钱于所事。 由近而言的下半句是

而又九诸侯相率贡钱于所事出自《永福寺石壁法华经记》，而又九诸侯相率贡钱于所事的作者是：元稹。 而又九诸侯相率贡钱于所事是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 而又九诸侯相率贡钱于所事的释义是：而又九诸侯相率贡钱于所事：又有九个诸侯一起向他们所供奉的事物献上钱财。 而又九诸侯相率贡钱于所事是唐代诗人元稹的作品，风格是：文。 而又九诸侯相率贡钱于所事的拼音读音是：ér yòu jiǔ zhū hóu