王勃

振三才之柄出自《八卦大演论》，振三才之柄的作者是：王勃。 振三才之柄是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 振三才之柄的释义是：振兴宇宙间三才的权柄。 振三才之柄是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 振三才之柄的拼音读音是：zhèn sān cái zhī bǐng。 振三才之柄是《八卦大演论》的第236句。 振三才之柄的上半句是：权六爻之变。 振三才之柄的下半句是：寻万方之动。 振三才之柄的全句是

权六爻之变出自《八卦大演论》，权六爻之变的作者是：王勃。 权六爻之变是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 权六爻之变的释义是：权六爻之变：指运用易经六爻变化之理，灵活变通，权变应对各种情境。 权六爻之变是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 权六爻之变的拼音读音是：quán liù yáo zhī biàn。 权六爻之变是《八卦大演论》的第235句。 权六爻之变的上半句是：是以贞一德之极。

是以贞一德之极出自《八卦大演论》，是以贞一德之极的作者是：王勃。 是以贞一德之极是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 是以贞一德之极的释义是：此句意为：因此，达到至高无上的贞洁之德。 是以贞一德之极是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 是以贞一德之极的拼音读音是：shì yǐ zhēn yī dé zhī jí。 是以贞一德之极是《八卦大演论》的第234句。 是以贞一德之极的上半句是

则冈峦之本末可知也出自《八卦大演论》，则冈峦之本末可知也的作者是：王勃。 则冈峦之本末可知也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则冈峦之本末可知也的释义是：则冈峦之本末可知也：即可以知晓山峦的根本与末梢。意指通过观察，可以了解事物的本质及其各个部分的关系。 则冈峦之本末可知也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则冈峦之本末可知也的拼音读音是：zé gāng luán zhī běn mò kě

登泰山而览群岳出自《八卦大演论》，登泰山而览群岳的作者是：王勃。 登泰山而览群岳是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 登泰山而览群岳的释义是：登泰山而览群岳：登上泰山可以俯瞰众山。比喻登高望远，心胸开阔。 登泰山而览群岳是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 登泰山而览群岳的拼音读音是：dēng tài shān ér lǎn qún yuè。 登泰山而览群岳是《八卦大演论》的第232句。

则江河之会归可见也出自《八卦大演论》，则江河之会归可见也的作者是：王勃。 则江河之会归可见也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则江河之会归可见也的释义是：则江河之会归可见也：指事物的汇聚和归宿是可以预见的。 则江河之会归可见也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 则江河之会归可见也的拼音读音是：zé jiāng hé zhī huì guī kě jiàn yě。

故据沧海而观众水出自《八卦大演论》，故据沧海而观众水的作者是：王勃。 故据沧海而观众水是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 故据沧海而观众水的释义是：故据沧海而观众水：比喻胸怀宽广，能包容万象，从宏观的角度观察事物。 故据沧海而观众水是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 故据沧海而观众水的拼音读音是：gù jù cāng hǎi ér guān zhòng shuǐ。

其唯圣言乎出自《八卦大演论》，其唯圣言乎的作者是：王勃。 其唯圣言乎是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 其唯圣言乎的释义是：“其唯圣言乎”意为：难道只有圣贤的话才是真理吗？ 其唯圣言乎是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 其唯圣言乎的拼音读音是：qí wéi shèng yán hū。 其唯圣言乎是《八卦大演论》的第229句。 其唯圣言乎的上半句是：有穷尽之路者。 其唯圣言乎的下半句是

有穷尽之路者出自《八卦大演论》，有穷尽之路者的作者是：王勃。 有穷尽之路者是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 有穷尽之路者的释义是：有穷尽之路者：指存在终点的道路。 有穷尽之路者是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 有穷尽之路者的拼音读音是：yǒu qióng jǐn zhī lù zhě。 有穷尽之路者是《八卦大演论》的第228句。 有穷尽之路者的上半句是：其唯圣心乎。 有穷尽之路者的下半句是

其唯圣心乎出自《八卦大演论》，其唯圣心乎的作者是：王勃。 其唯圣心乎是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 其唯圣心乎的释义是："其唯圣心乎"中的"其唯圣心"释义为：只有那圣人的心灵。在这里，"圣心"指的是具有高度智慧、道德修养和洞察力的人的心灵。 其唯圣心乎是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 其唯圣心乎的拼音读音是：qí wéi shèng xīn hū。 其唯圣心乎是《八卦大演论》的第227句。