王勃

孤虚消息之端极矣出自《八卦大演论》，孤虚消息之端极矣的作者是：王勃。 孤虚消息之端极矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 孤虚消息之端极矣的释义是：孤虚消息之端极矣：指对八卦变化的极致和精微之处进行了深入阐述。 孤虚消息之端极矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 孤虚消息之端极矣的拼音读音是：gū xū xiāo xī zhī duān jí yǐ。 孤虚消息之端极矣是《八卦大演论》的第16句。

往来飞伏之理尽矣出自《八卦大演论》，往来飞伏之理尽矣的作者是：王勃。 往来飞伏之理尽矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 往来飞伏之理尽矣的释义是：往来飞伏之理尽矣：指八卦变化的道理已经完全被揭示出来。 往来飞伏之理尽矣是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 往来飞伏之理尽矣的拼音读音是：wǎng lái fēi fú zhī lǐ jǐn yǐ。 往来飞伏之理尽矣是《八卦大演论》的第15句。

屈伸于三百八十四爻出自《八卦大演论》，屈伸于三百八十四爻的作者是：王勃。 屈伸于三百八十四爻是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 屈伸于三百八十四爻的释义是：《八卦大演论》中的“屈伸于三百八十四爻”释义：指易卦中六十四卦由六个卦象组成，每个卦象由六个爻（阳爻或阴爻）构成，共计三百八十四爻。这里的“屈伸”比喻爻的变动，即从阳爻变为阴爻，或从阴爻变为阳爻，象征着易卦的变化和哲理。

进退于三百六十六日出自《八卦大演论》，进退于三百六十六日的作者是：王勃。 进退于三百六十六日是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 进退于三百六十六日的释义是：《八卦大演论》中的“进退于三百六十六日”指的是时间在阴阳交替中循环往复，即一年三百六十六天的周期。这里将时间与八卦变化相结合，象征着自然界和宇宙的周期性变化。 进退于三百六十六日是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。

司二十四气者三十六旬也出自《八卦大演论》，司二十四气者三十六旬也的作者是：王勃。 司二十四气者三十六旬也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 司二十四气者三十六旬也的释义是：司掌二十四节气，历时三十六旬。 司二十四气者三十六旬也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 司二十四气者三十六旬也的拼音读音是：sī èr shí sì qì zhě sān shí liù xún yě。

分三十二候者六十四卦也出自《八卦大演论》，分三十二候者六十四卦也的作者是：王勃。 分三十二候者六十四卦也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 分三十二候者六十四卦也的释义是：《八卦大演论》中的“分三十二候者六十四卦也”释义为：将一年分为三十二个节气，每个节气由两个卦象组成，共计六十四卦。 分三十二候者六十四卦也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 分三十二候者六十四卦也的拼音读音是：fēn sān

分十二月者二十四气也出自《八卦大演论》，分十二月者二十四气也的作者是：王勃。 分十二月者二十四气也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 分十二月者二十四气也的释义是：分十二月者二十四气也：这句话的意思是，将一年分为十二月，每月份再细分为二十四节气。这里的“分十二月”指的是按照传统的农历将一年分为十二个月份，“二十四气”则是指将每个月分为两个节气，共有二十四节气，用来指导农业生产和人们的生活。

分十六将者三十二候也出自《八卦大演论》，分十六将者三十二候也的作者是：王勃。 分十六将者三十二候也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 分十六将者三十二候也的释义是：分十六将者三十二候也，指的是将一年分为十六个节气，每个节气再细分为两个候，共三十二个候，用以指导农业生产和日常生活。 分十六将者三十二候也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 分十六将者三十二候也的拼音读音是：fēn shí liù

司八卦者十二月也出自《八卦大演论》，司八卦者十二月也的作者是：王勃。 司八卦者十二月也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 司八卦者十二月也的释义是：司八卦者十二月也，意为掌握八卦变化的规律对应着十二月的时间周期。这里“司八卦”指的是掌控或体现八卦变化的规律，“十二月”则代表一年的月份循环。这句话意味着八卦的变化与一年的十二个月相对应。 司八卦者十二月也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。

成八卦者十六将也出自《八卦大演论》，成八卦者十六将也的作者是：王勃。 成八卦者十六将也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 成八卦者十六将也的释义是：成八卦者十六将也，意指八卦由十六个基本符号组成。 成八卦者十六将也是唐代诗人王勃的作品，风格是：文。 成八卦者十六将也的拼音读音是：chéng bā guà zhě shí liù jiāng yě。 成八卦者十六将也是《八卦大演论》的第7句。