朱熹

为我焚其书出自《斋居感兴二十首》，为我焚其书的作者是：朱熹。 为我焚其书是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 为我焚其书的释义是：为我焚其书：为我烧毁那些书。意指为了我而放弃或销毁某些书籍。 为我焚其书是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 为我焚其书的拼音读音是：wèi wǒ fén qí shū。 为我焚其书是《斋居感兴二十首》的第12句。 为我焚其书的上半句是： 谁哉继三圣。 为我焚其书的全句是

谁哉继三圣出自《斋居感兴二十首》，谁哉继三圣的作者是：朱熹。 谁哉继三圣是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 谁哉继三圣的释义是：谁哉继三圣：指的是诗人自问，谁能够继承孔孟老子的三位圣人的遗志和教化。这里的“三圣”指的是孔子、孟子、老子。 谁哉继三圣是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 谁哉继三圣的拼音读音是：shuí zāi jì sān shèng。 谁哉继三圣是《斋居感兴二十首》的第11句。

踬彼榛棘途出自《斋居感兴二十首》，踬彼榛棘途的作者是：朱熹。 踬彼榛棘途是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 踬彼榛棘途的释义是：行进在荆棘丛生的道路上。 踬彼榛棘途是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 踬彼榛棘途的拼音读音是：zhì bǐ zhēn jí tú。 踬彼榛棘途是《斋居感兴二十首》的第10句。 踬彼榛棘途的上半句是： 号空不践实。 踬彼榛棘途的下半句是： 谁哉继三圣。

号空不践实出自《斋居感兴二十首》，号空不践实的作者是：朱熹。 号空不践实是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 号空不践实的释义是：号空不践实：指空谈理论而不付诸实践。 号空不践实是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 号空不践实的拼音读音是：hào kōng bù jiàn shí。 号空不践实是《斋居感兴二十首》的第9句。 号空不践实的上半句是：靡然世争趋。 号空不践实的下半句是：踬彼榛棘途。

靡然世争趋出自《斋居感兴二十首》，靡然世争趋的作者是：朱熹。 靡然世争趋是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 靡然世争趋的释义是：风靡一时，世人争相追逐。 靡然世争趋是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 靡然世争趋的拼音读音是：mí rán shì zhēng qū。 靡然世争趋是《斋居感兴二十首》的第8句。 靡然世争趋的上半句是： 捷径一以开。 靡然世争趋的下半句是： 号空不践实。

捷径一以开出自《斋居感兴二十首》，捷径一以开的作者是：朱熹。 捷径一以开是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 捷径一以开的释义是：捷径一以开：比喻找到一种迅速有效的方法或途径。 捷径一以开是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 捷径一以开的拼音读音是：jié jìng yī yǐ kāi。 捷径一以开是《斋居感兴二十首》的第7句。 捷径一以开的上半句是：名言超有无。 捷径一以开的下半句是：靡然世争趋。

名言超有无出自《斋居感兴二十首》，名言超有无的作者是：朱熹。 名言超有无是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 名言超有无的释义是：名言超有无，意指诗句中的名言超越了有形和无形的界限，达到了一种超脱的境界。 名言超有无是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 名言超有无的拼音读音是：míng yán chāo yǒu wú。 名言超有无是《斋居感兴二十首》的第6句。 名言超有无的上半句是： 顾盻指心性。

顾盻指心性出自《斋居感兴二十首》，顾盻指心性的作者是：朱熹。 顾盻指心性是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 顾盻指心性的释义是：顾盻指心性：意指关注并审视自己的内心世界和精神本质。 顾盻指心性是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 顾盻指心性的拼音读音是：gù xì zhǐ xīn xìng。 顾盻指心性是《斋居感兴二十首》的第5句。 顾盻指心性的上半句是：梯接凌空虚。 顾盻指心性的下半句是

梯接凌空虚出自《斋居感兴二十首》，梯接凌空虚的作者是：朱熹。 梯接凌空虚是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 梯接凌空虚的释义是：梯接凌空虚：借助梯子攀登到接近天空的空旷之处。形容攀登高远之境，意喻志向高远。 梯接凌空虚是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 梯接凌空虚的拼音读音是：tī jiē líng kōng xū。 梯接凌空虚是《斋居感兴二十首》的第4句。 梯接凌空虚的上半句是： 流传世代久。

流传世代久出自《斋居感兴二十首》，流传世代久的作者是：朱熹。 流传世代久是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 流传世代久的释义是：流传世代久：指诗歌的意境和情感能够跨越时间，被后世的人们所传颂和铭记。 流传世代久是宋代诗人朱熹的作品，风格是：诗。 流传世代久的拼音读音是：liú chuán shì dài jiǔ。 流传世代久是《斋居感兴二十首》的第3句。 流传世代久的上半句是：卑卑喻群愚。