宋玉

四海为池出自《钓赋》，四海为池的作者是：宋玉。 四海为池是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 四海为池的释义是：四海为池：比喻胸怀宽广，无所不包。 四海为池是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 四海为池的拼音读音是：sì hǎi wèi chí。 四海为池是《钓赋》的第56句。 四海为池的上半句是：禄利为饵。 四海为池的下半句是：万民为鱼。 四海为池的全句是：宋玉进曰：「今察玄洲之钓，未可谓能持竿也

禄利为饵出自《钓赋》，禄利为饵的作者是：宋玉。 禄利为饵是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 禄利为饵的释义是：禄利为饵：以官职和财富作为钓鱼的诱饵。比喻用物质利益来吸引和笼络人。 禄利为饵是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 禄利为饵的拼音读音是：lù lì wèi ěr。 禄利为饵是《钓赋》的第55句。 禄利为饵的上半句是：仁义为钩。 禄利为饵的下半句是：四海为池。 禄利为饵的全句是：宋玉进曰

仁义为钩出自《钓赋》，仁义为钩的作者是：宋玉。 仁义为钩是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 仁义为钩的释义是：仁义为钩，意指用仁义之心作为钓鱼的钩子，比喻用仁爱、正义之心去吸引人，使其心悦诚服。 仁义为钩是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 仁义为钩的拼音读音是：rén yì wèi gōu。 仁义为钩是《钓赋》的第54句。 仁义为钩的上半句是：道德为纶。 仁义为钩的下半句是：禄利为饵。

道德为纶出自《钓赋》，道德为纶的作者是：宋玉。 道德为纶是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 道德为纶的释义是：道德为纶，意指以道德作为钓鱼的钓线。这里的“纶”指钓鱼用的丝线，比喻道德是人生行为的准则和纽带，引导人们遵循正确的道德标准。 道德为纶是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 道德为纶的拼音读音是：dào dé wèi lún。 道德为纶是《钓赋》的第53句。 道德为纶的上半句是：以圣贤为竿。

以圣贤为竿出自《钓赋》，以圣贤为竿的作者是：宋玉。 以圣贤为竿是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 以圣贤为竿的释义是：以圣贤为竿，意指将圣贤的教诲和品德作为自己行为的准则或指引。 以圣贤为竿是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 以圣贤为竿的拼音读音是：yǐ shèng xián wèi gān。 以圣贤为竿是《钓赋》的第52句。 以圣贤为竿的上半句是：禹之钓也。 以圣贤为竿的下半句是：道德为纶。

禹之钓也出自《钓赋》，禹之钓也的作者是：宋玉。 禹之钓也是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 禹之钓也的释义是：禹之钓也：指大禹垂钓，寓意高洁的品德和超凡的智慧。 禹之钓也是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 禹之钓也的拼音读音是：yǔ zhī diào yě。 禹之钓也是《钓赋》的第51句。 禹之钓也的上半句是：汤。 禹之钓也的下半句是：以圣贤为竿。 禹之钓也的全句是：宋玉进曰：「今察玄洲之钓

汤出自《钓赋》，汤的作者是：宋玉。 汤是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 汤的释义是：热水 汤是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 汤的拼音读音是：tāng。 汤是《钓赋》的第50句。 汤的上半句是：舜。 汤的下半句是：禹之钓也。 汤的全句是：宋玉进曰：「今察玄洲之钓，未可谓能持竿也，又乌足为大王言乎！」王曰：「子之所谓善钓者何？」玉曰：「臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非寅也

舜出自《钓赋》，舜的作者是：宋玉。 舜是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 舜的释义是：舜，传说中的圣君，五帝之一，帝尧的继承者。 舜是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 舜的拼音读音是：shùn。 舜是《钓赋》的第49句。 舜的上半句是：昔尧。 舜的下半句是：汤。 舜的全句是：宋玉进曰：「今察玄洲之钓，未可谓能持竿也，又乌足为大王言乎！」王曰：「子之所谓善钓者何？」玉曰：「臣所谓善钓者，其竿非竹

昔尧出自《钓赋》，昔尧的作者是：宋玉。 昔尧是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 昔尧的释义是：昔尧：指古代传说中的圣帝尧，即唐尧，传说中的上古五帝之一，以仁德著称。 昔尧是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 昔尧的拼音读音是：xī yáo。 昔尧是《钓赋》的第48句。 昔尧的上半句是：玉对曰。 昔尧的下半句是：舜。 昔尧的全句是：宋玉进曰：「今察玄洲之钓，未可谓能持竿也，又乌足为大王言乎！」王曰

玉对曰出自《钓赋》，玉对曰的作者是：宋玉。 玉对曰是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 玉对曰的释义是：玉对曰：以玉比喻美好的言语或品质。 玉对曰是周代诗人宋玉的作品，风格是：赋。 玉对曰的拼音读音是：yù duì yuē。 玉对曰是《钓赋》的第47句。 玉对曰的上半句是：愿遂闻之。 玉对曰的下半句是：昔尧。 玉对曰的全句是：宋玉进曰：「今察玄洲之钓，未可谓能持竿也，又乌足为大王言乎！」王曰