荀子

出乎口出自《劝学》，出乎口的作者是：荀子。 出乎口是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 出乎口的释义是：出乎口：言语表达出来。 出乎口是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 出乎口的拼音读音是：chū hū kǒu。 出乎口是《劝学》的第213句。 出乎口的上半句是：入乎耳。 出乎口的下半句是：口耳之间。 出乎口的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人

入乎耳出自《劝学》，入乎耳的作者是：荀子。 入乎耳是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 入乎耳的释义是：闻于耳 入乎耳是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 入乎耳的拼音读音是：rù hū ěr。 入乎耳是《劝学》的第212句。 入乎耳的上半句是：小人之学也。 入乎耳的下半句是：出乎口。 入乎耳的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入

小人之学也出自《劝学》，小人之学也的作者是：荀子。 小人之学也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 小人之学也的释义是：小人之学也：指小人学习是为了追求个人私利，而非真正的学问和修养。 小人之学也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 小人之学也的拼音读音是：xiǎo rén zhī xué yě。 小人之学也是《劝学》的第211句。 小人之学也的上半句是：一可以为法则。 小人之学也的下半句是：入乎耳

一可以为法则出自《劝学》，一可以为法则的作者是：荀子。 一可以为法则是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 一可以为法则的释义是：《劝学》中的“一可以为法则”意为：一旦形成，就可以作为准则或典范。 一可以为法则是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 一可以为法则的拼音读音是：yī kě yǐ wèi fǎ zé。 一可以为法则是《劝学》的第210句。 一可以为法则的上半句是：蠕而动。

蠕而动出自《劝学》，蠕而动的作者是：荀子。 蠕而动是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 蠕而动的释义是：缓缓爬行。 蠕而动是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 蠕而动的拼音读音是：rú ér dòng。 蠕而动是《劝学》的第209句。 蠕而动的上半句是：端而言。 蠕而动的下半句是：一可以为法则。 蠕而动的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入

端而言出自《劝学》，端而言的作者是：荀子。 端而言是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 端而言的释义是：端正其言辞 端而言是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 端而言的拼音读音是：duān ér yán。 端而言是《劝学》的第208句。 端而言的上半句是：形乎动静。 端而言的下半句是：蠕而动。 端而言的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入

形乎动静出自《劝学》，形乎动静的作者是：荀子。 形乎动静是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 形乎动静的释义是：形乎动静：指无论在动静之间，都能够显示出其形态和特质。 形乎动静是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 形乎动静的拼音读音是：xíng hū dòng jìng。 形乎动静是《劝学》的第207句。 形乎动静的上半句是：布乎四体。 形乎动静的下半句是：端而言。 形乎动静的全句是：学恶乎始

布乎四体出自《劝学》，布乎四体的作者是：荀子。 布乎四体是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 布乎四体的释义是：布乎四体：使全身都受到锻炼。 布乎四体是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 布乎四体的拼音读音是：bù hū sì tǐ。 布乎四体是《劝学》的第206句。 布乎四体的上半句是：箸乎心。 布乎四体的下半句是：形乎动静。 布乎四体的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼

箸乎心出自《劝学》，箸乎心的作者是：荀子。 箸乎心是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 箸乎心的释义是：箸乎心：铭记在心。 箸乎心是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 箸乎心的拼音读音是：zhù hū xīn。 箸乎心是《劝学》的第205句。 箸乎心的上半句是：入乎耳。 箸乎心的下半句是：布乎四体。 箸乎心的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人

入乎耳出自《劝学》，入乎耳的作者是：荀子。 入乎耳是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 入乎耳的释义是：入乎耳：进入耳朵，即听到。 入乎耳是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 入乎耳的拼音读音是：rù hū ěr。 入乎耳是《劝学》的第204句。 入乎耳的上半句是：君子之学也。 入乎耳的下半句是：箸乎心。 入乎耳的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人