荀子

故不问而告谓之傲出自《劝学》，故不问而告谓之傲的作者是：荀子。 故不问而告谓之傲是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故不问而告谓之傲的释义是：故不问而告谓之傲：指那些不经过询问就擅自告诉别人的人，被称作傲慢。 故不问而告谓之傲是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故不问而告谓之傲的拼音读音是：gù bù wèn ér gào wèi zhī ào。 故不问而告谓之傲是《劝学》的第223句。

以为禽犊出自《劝学》，以为禽犊的作者是：荀子。 以为禽犊是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 以为禽犊的释义是：视为禽兽之子的意思。 以为禽犊是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 以为禽犊的拼音读音是：yǐ wèi qín dú。 以为禽犊是《劝学》的第222句。 以为禽犊的上半句是：小人之学也。 以为禽犊的下半句是：故不问而告谓之傲。 以为禽犊的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经

小人之学也出自《劝学》，小人之学也的作者是：荀子。 小人之学也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 小人之学也的释义是：小人之学也：指小人所学的知识，通常指狭隘、自私、功利的学习态度和方法。 小人之学也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 小人之学也的拼音读音是：xiǎo rén zhī xué yě。 小人之学也是《劝学》的第221句。 小人之学也的上半句是：以美其身。 小人之学也的下半句是

以美其身出自《劝学》，以美其身的作者是：荀子。 以美其身是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 以美其身的释义是：美化自身，提升品德和修养。 以美其身是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 以美其身的拼音读音是：yǐ měi qí shēn。 以美其身是《劝学》的第220句。 以美其身的上半句是：君子之学也。 以美其身的下半句是：小人之学也。 以美其身的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经

君子之学也出自《劝学》，君子之学也的作者是：荀子。 君子之学也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 君子之学也的释义是：君子之学也，意为君子的学问或修养。 君子之学也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 君子之学也的拼音读音是：jūn zi zhī xué yě。 君子之学也是《劝学》的第219句。 君子之学也的上半句是：今之学者为人。 君子之学也的下半句是：以美其身。 君子之学也的全句是：学恶乎始

今之学者为人出自《劝学》，今之学者为人的作者是：荀子。 今之学者为人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 今之学者为人的释义是：今之学者为人：现在的学者做人。 今之学者为人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 今之学者为人的拼音读音是：jīn zhī xué zhě wèi rén。 今之学者为人是《劝学》的第218句。 今之学者为人的上半句是：古之学者为己。 今之学者为人的下半句是：君子之学也。

古之学者为己出自《劝学》，古之学者为己的作者是：荀子。 古之学者为己是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 古之学者为己的释义是：古之学者为己：古代的学者学习的目的是为了提高自己，修身养性。 古之学者为己是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 古之学者为己的拼音读音是：gǔ zhī xué zhě wèi jǐ。 古之学者为己是《劝学》的第217句。 古之学者为己的上半句是：曷足以美七尺之躯哉。

曷足以美七尺之躯哉出自《劝学》，曷足以美七尺之躯哉的作者是：荀子。 曷足以美七尺之躯哉是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 曷足以美七尺之躯哉的释义是：曷足以美七尺之躯哉，意为：哪能仅凭七尺之躯而足以彰显美好呢？这里表达了对自身修养和品德的重视，认为仅有外在的仪表是不够的，还应追求内在的修养和道德的升华。 曷足以美七尺之躯哉是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 曷足以美七尺之躯哉的拼音读音是：hé

则四寸耳出自《劝学》，则四寸耳的作者是：荀子。 则四寸耳是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则四寸耳的释义是：则四寸耳：即只四寸长。指古代书写用的简牍长度，比喻知识或见识的浅薄。 则四寸耳是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则四寸耳的拼音读音是：zé sì cùn ěr。 则四寸耳是《劝学》的第215句。 则四寸耳的上半句是：口耳之间。 则四寸耳的下半句是：曷足以美七尺之躯哉。 则四寸耳的全句是

口耳之间出自《劝学》，口耳之间的作者是：荀子。 口耳之间是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 口耳之间的释义是：口耳之间：指从口到耳的短暂时间，比喻很短的时间。 口耳之间是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 口耳之间的拼音读音是：kǒu ěr zhī jiān。 口耳之间是《劝学》的第214句。 口耳之间的上半句是：出乎口。 口耳之间的下半句是：则四寸耳。 口耳之间的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰