荀子

礼者出自《劝学》，礼者的作者是：荀子。 礼者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 礼者的释义是：礼者，行为规范和道德准则的总称。 礼者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 礼者的拼音读音是：lǐ zhě。 礼者是《劝学》的第193句。 礼者的上半句是：中声之所止也。 礼者的下半句是：法之大分。 礼者的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入

中声之所止也出自《劝学》，中声之所止也的作者是：荀子。 中声之所止也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 中声之所止也的释义是：中声之所止也，意指音乐或言语达到恰到好处的停止点，即声音或言辞恰如其分地终结，不再过多或不足。 中声之所止也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 中声之所止也的拼音读音是：zhōng shēng zhī suǒ zhǐ yě。 中声之所止也是《劝学》的第192句。

诗者出自《劝学》，诗者的作者是：荀子。 诗者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 诗者的释义是：诗人，指写诗的人。 诗者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 诗者的拼音读音是：shī zhě。 诗者是《劝学》的第191句。 诗者的上半句是：政事之纪也。 诗者的下半句是：中声之所止也。 诗者的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入

政事之纪也出自《劝学》，政事之纪也的作者是：荀子。 政事之纪也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 政事之纪也的释义是：政事之纪也：指政治事务的记录或记载。 政事之纪也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 政事之纪也的拼音读音是：zhèng shì zhī jì yě。 政事之纪也是《劝学》的第190句。 政事之纪也的上半句是：故书者。 政事之纪也的下半句是：诗者。 政事之纪也的全句是：学恶乎始

故书者出自《劝学》，故书者的作者是：荀子。 故书者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故书者的释义是：故书者，前人所编写的书籍。 故书者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故书者的拼音读音是：gù shū zhě。 故书者是《劝学》的第189句。 故书者的上半句是：禽兽也。 故书者的下半句是：政事之纪也。 故书者的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人

禽兽也出自《劝学》，禽兽也的作者是：荀子。 禽兽也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 禽兽也的释义是：禽兽也：指像禽兽一样无知无识。 禽兽也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 禽兽也的拼音读音是：qín shòu yě。 禽兽也是《劝学》的第188句。 禽兽也的上半句是：舍之。 禽兽也的下半句是：故书者。 禽兽也的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人

舍之出自《劝学》，舍之的作者是：荀子。 舍之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 舍之的释义是：舍之：放弃。 舍之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 舍之的拼音读音是：shě zhī。 舍之是《劝学》的第187句。 舍之的上半句是：人也。 舍之的下半句是：禽兽也。 舍之的全句是：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海

人也出自《劝学》，人也的作者是：荀子。 人也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 人也的释义是：人也：指人们。 人也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 人也的拼音读音是：rén yě。 人也是《劝学》的第186句。 人也的上半句是：为之。 人也的下半句是：舍之。 人也的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终

为之出自《劝学》，为之的作者是：荀子。 为之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 为之的释义是：为之：做这件事。 为之是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 为之的拼音读音是：wèi zhī。 为之是《劝学》的第185句。 为之的上半句是：若其义则不可须臾舍也。 为之的下半句是：人也。 为之的全句是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者

若其义则不可须臾舍也出自《劝学》，若其义则不可须臾舍也的作者是：荀子。 若其义则不可须臾舍也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 若其义则不可须臾舍也的释义是：若其义则不可须臾舍也：如果其意义重要，就一刻也不能放弃。 若其义则不可须臾舍也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 若其义则不可须臾舍也的拼音读音是：ruò qí yì zé bù kě xū yú shě yě。