荀子

故学数有终出自《劝学》，故学数有终的作者是：荀子。 故学数有终是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故学数有终的释义是：故学数有终：指学习的数量有限，即学习的内容和范围是有一定限度的。 故学数有终是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故学数有终的拼音读音是：gù xué shù yǒu zhōng。 故学数有终是《劝学》的第183句。 故学数有终的上半句是：学至乎没而后止也。 故学数有终的下半句是

学至乎没而后止也出自《劝学》，学至乎没而后止也的作者是：荀子。 学至乎没而后止也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 学至乎没而后止也的释义是：学至乎没而后止也，意思是学习到没有可以学的为止才停止。 学至乎没而后止也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 学至乎没而后止也的拼音读音是：xué zhì hū méi ér hòu zhǐ yě。 学至乎没而后止也是《劝学》的第182句。

真积力久则入出自《劝学》，真积力久则入的作者是：荀子。 真积力久则入是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 真积力久则入的释义是：真诚积累，持之以恒，则能深入。 真积力久则入是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 真积力久则入的拼音读音是：zhēn jī lì jiǔ zé rù。 真积力久则入是《劝学》的第181句。 真积力久则入的上半句是：终乎为圣人。 真积力久则入的下半句是：学至乎没而后止也。

终乎为圣人出自《劝学》，终乎为圣人的作者是：荀子。 终乎为圣人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 终乎为圣人的释义是：终乎为圣人：最终成为圣人。 终乎为圣人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 终乎为圣人的拼音读音是：zhōng hū wèi shèng rén。 终乎为圣人是《劝学》的第180句。 终乎为圣人的上半句是：其义则始乎为士。 终乎为圣人的下半句是：真积力久则入。 终乎为圣人的全句是

其义则始乎为士出自《劝学》，其义则始乎为士的作者是：荀子。 其义则始乎为士是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 其义则始乎为士的释义是：其义则始乎为士：指学习的目的最初是为了成为士人，即具有高尚品德和学问的人。 其义则始乎为士是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 其义则始乎为士的拼音读音是：qí yì zé shǐ hū wèi shì。 其义则始乎为士是《劝学》的第179句。

终乎读礼出自《劝学》，终乎读礼的作者是：荀子。 终乎读礼是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 终乎读礼的释义是：终乎读礼：最终学习礼节。 终乎读礼是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 终乎读礼的拼音读音是：zhōng hū dú lǐ。 终乎读礼是《劝学》的第178句。 终乎读礼的上半句是：其数则始乎诵经。 终乎读礼的下半句是：其义则始乎为士。 终乎读礼的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经

其数则始乎诵经出自《劝学》，其数则始乎诵经的作者是：荀子。 其数则始乎诵经是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 其数则始乎诵经的释义是：其数则始乎诵经：指学习的起点在于诵读经典。 其数则始乎诵经是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 其数则始乎诵经的拼音读音是：qí shù zé shǐ hū sòng jīng。 其数则始乎诵经是《劝学》的第177句。 其数则始乎诵经的上半句是：曰。

曰出自《劝学》，曰的作者是：荀子。 曰是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 曰的释义是：说、称、称谓。 曰是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 曰的拼音读音是：yuē。 曰是《劝学》的第176句。 曰的上半句是：恶乎终。 曰的下半句是：其数则始乎诵经。 曰的全句是：君子曰：学不可以已。 君子曰：学不可以已。 的下一句是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规

恶乎终出自《劝学》，恶乎终的作者是：荀子。 恶乎终是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 恶乎终的释义是：何所终，即“哪里终了，何时结束”。 恶乎终是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 恶乎终的拼音读音是：è hū zhōng。 恶乎终是《劝学》的第175句。 恶乎终的上半句是： 学恶乎始。 恶乎终的下半句是：曰。 恶乎终的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士

学恶乎始出自《劝学》，学恶乎始的作者是：荀子。 学恶乎始是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 学恶乎始的释义是：学恶乎始：学习从哪里开始。 学恶乎始是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 学恶乎始的拼音读音是：xué è hū shǐ。 学恶乎始是《劝学》的第174句。 学恶乎始的上半句是：安有不闻者乎。 学恶乎始的下半句是：恶乎终。 学恶乎始的全句是：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼