荀子

安有不闻者乎出自《劝学》，安有不闻者乎的作者是：荀子。 安有不闻者乎是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 安有不闻者乎的释义是：“安有不闻者乎”这句话的意思是“难道有不曾听说过的人吗？”这句话表达了作者对于某种普遍现象或知识的广泛认知。 安有不闻者乎是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 安有不闻者乎的拼音读音是：ān yǒu bù wén zhě hū。 安有不闻者乎是《劝学》的第173句。

为善不积邪出自《劝学》，为善不积邪的作者是：荀子。 为善不积邪是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 为善不积邪的释义是：为善不积邪：做善事不积累，就不会有邪恶的行为。意指善行需要持之以恒，才能消除恶行。 为善不积邪是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 为善不积邪的拼音读音是：wèi shàn bù jī xié。 为善不积邪是《劝学》的第172句。 为善不积邪的上半句是：渊生珠而崖不枯。

渊生珠而崖不枯出自《劝学》，渊生珠而崖不枯的作者是：荀子。 渊生珠而崖不枯是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 渊生珠而崖不枯的释义是：深渊中生出珍珠，山崖不会因此干枯。比喻内在的才华或美德不会因为外在环境的困难或挫折而消失。 渊生珠而崖不枯是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 渊生珠而崖不枯的拼音读音是：yuān shēng zhū ér yá bù kū。 渊生珠而崖不枯是《劝学》的第171句。

玉在山而草木润出自《劝学》，玉在山而草木润的作者是：荀子。 玉在山而草木润是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 玉在山而草木润的释义是：玉在山而草木润：玉石藏于深山之中，山中的草木都因此得到滋养而茂盛。比喻有才能的人处于社会中，能够使周围的人受益。 玉在山而草木润是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 玉在山而草木润的拼音读音是：yù zài shān ér cǎo mù rùn。

行无隐而不形出自《劝学》，行无隐而不形的作者是：荀子。 行无隐而不形是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 行无隐而不形的释义是：行无隐而不形：行为没有隐瞒而不显露出来，即行为举止总是真实无欺。 行无隐而不形是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 行无隐而不形的拼音读音是：xíng wú yǐn ér bù xíng。 行无隐而不形是《劝学》的第169句。 行无隐而不形的上半句是：故声无小而不闻。

故声无小而不闻出自《劝学》，故声无小而不闻的作者是：荀子。 故声无小而不闻是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故声无小而不闻的释义是：故声无小而不闻：因此即使是最微弱的声音也没有不被听见的。这里强调了声音的普遍性和不可忽视性，比喻任何微小的声音或事物都有其存在的价值和意义。 故声无小而不闻是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故声无小而不闻的拼音读音是：gù shēng wú xiǎo ér bù

而六马仰秣出自《劝学》，而六马仰秣的作者是：荀子。 而六马仰秣是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而六马仰秣的释义是：而六马仰秣：比喻人才众多，各有所长，如同六匹马仰头吃草，各得其所。 而六马仰秣是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而六马仰秣的拼音读音是：ér liù mǎ yǎng mò。 而六马仰秣是《劝学》的第167句。 而六马仰秣的上半句是：伯牙鼓琴。 而六马仰秣的下半句是

伯牙鼓琴出自《劝学》，伯牙鼓琴的作者是：荀子。 伯牙鼓琴是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 伯牙鼓琴的释义是：伯牙鼓琴：比喻知音难遇，也形容技艺高超。 伯牙鼓琴是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 伯牙鼓琴的拼音读音是：bó yá gǔ qín。 伯牙鼓琴是《劝学》的第166句。 伯牙鼓琴的上半句是：而流鱼出听。 伯牙鼓琴的下半句是：而六马仰秣。 伯牙鼓琴的全句是：昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听

而流鱼出听出自《劝学》，而流鱼出听的作者是：荀子。 而流鱼出听是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而流鱼出听的释义是：而流鱼出听：鱼儿听到水流声而游出水面。 而流鱼出听是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 而流鱼出听的拼音读音是：ér liú yú chū tīng。 而流鱼出听是《劝学》的第165句。 而流鱼出听的上半句是： 昔者瓠巴鼓瑟。 而流鱼出听的下半句是：伯牙鼓琴。 而流鱼出听的全句是

昔者瓠巴鼓瑟出自《劝学》，昔者瓠巴鼓瑟的作者是：荀子。 昔者瓠巴鼓瑟是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 昔者瓠巴鼓瑟的释义是：昔日瓠巴弹奏瑟琴。瓠巴，古代著名琴师。 昔者瓠巴鼓瑟是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 昔者瓠巴鼓瑟的拼音读音是：xī zhě hù bā gǔ sè。 昔者瓠巴鼓瑟是《劝学》的第164句。 昔者瓠巴鼓瑟的上半句是：故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟的下半句是：而流鱼出听。