荀子

恶为蔽出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，恶为蔽的作者是：荀子。 恶为蔽是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 恶为蔽的释义是：蔽：遮蔽，障碍。恶为蔽：厌恶那些遮蔽视线、阻碍认识的事物。 恶为蔽是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 恶为蔽的拼音读音是：è wèi bì。 恶为蔽是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第37句。 恶为蔽的上半句是：欲为蔽。 恶为蔽的下半句是：始为蔽。 恶为蔽的全句是：故为蔽

欲为蔽出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，欲为蔽的作者是：荀子。 欲为蔽是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 欲为蔽的释义是：欲为蔽：欲望或愿望所造成的障碍或遮蔽。 欲为蔽是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 欲为蔽的拼音读音是：yù wèi bì。 欲为蔽是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第36句。 欲为蔽的上半句是： 故为蔽。 欲为蔽的下半句是：恶为蔽。 欲为蔽的全句是：故为蔽：欲为蔽，恶为蔽

故为蔽出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，故为蔽的作者是：荀子。 故为蔽是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故为蔽的释义是：故为蔽：因此成为遮蔽。 故为蔽是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故为蔽的拼音读音是：gù wèi bì。 故为蔽是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第35句。 故为蔽的上半句是：岂不哀哉。 故为蔽的下半句是：欲为蔽。 故为蔽的全句是：故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽

岂不哀哉出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，岂不哀哉的作者是：荀子。 岂不哀哉是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 岂不哀哉的释义是：岂不哀哉：难道不感到悲哀吗？表达了一种感叹或悲叹的情感。 岂不哀哉是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 岂不哀哉的拼音读音是：qǐ bù āi zāi。 岂不哀哉是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第34句。 岂不哀哉的上半句是：乱家之人非之下。 岂不哀哉的下半句是：

乱家之人非之下出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，乱家之人非之下的作者是：荀子。 乱家之人非之下是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 乱家之人非之下的释义是：乱家之人非之下：指家庭不和睦的人，其地位并不低下。 乱家之人非之下是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 乱家之人非之下的拼音读音是：luàn jiā zhī rén fēi zhī xià。 乱家之人非之下是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第33句

乱国之君非之上出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，乱国之君非之上的作者是：荀子。 乱国之君非之上是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 乱国之君非之上的释义是：乱国之君非之上：指治理国家混乱的君主并非是贤明的君主。 乱国之君非之上是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 乱国之君非之上的拼音读音是：luàn guó zhī jūn fēi zhī shàng。 乱国之君非之上是《荀子 · 解蔽第二十一

德道之人出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，德道之人的作者是：荀子。 德道之人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 德道之人的释义是：德道之人：指品德高尚、遵循道德准则的人。 德道之人是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 德道之人的拼音读音是：dé dào zhī rén。 德道之人是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第31句。 德道之人的上半句是：况于使者乎。 德道之人的下半句是：乱国之君非之上。

况于使者乎出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，况于使者乎的作者是：荀子。 况于使者乎是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 况于使者乎的释义是：况于使者乎：至于使者更是如此。 况于使者乎是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 况于使者乎的拼音读音是：kuàng yú shǐ zhě hū。 况于使者乎是《荀子 · 解蔽第二十一 》的第30句。 况于使者乎的上半句是：雷鼓在侧而耳不闻。 况于使者乎的下半句是

雷鼓在侧而耳不闻出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，雷鼓在侧而耳不闻的作者是：荀子。 雷鼓在侧而耳不闻是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 雷鼓在侧而耳不闻的释义是：雷鼓在侧而耳不闻：雷鸣鼓响在耳边，但耳朵却听不见。比喻在某种情况下，外界的声音或影响无法影响到自己。 雷鼓在侧而耳不闻是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 雷鼓在侧而耳不闻的拼音读音是：léi gǔ zài cè ér ěr bù wén

则白黑在前而目不见出自《荀子 · 解蔽第二十一 》，则白黑在前而目不见的作者是：荀子。 则白黑在前而目不见是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 则白黑在前而目不见的释义是：则白黑在前而目不见：意思是即使黑白颜色鲜明地摆在眼前，眼睛也无法辨认。这句话比喻对于某些问题或情况，即使显而易见，但因为主观偏见或认识不足，人们仍然无法看清真相。 则白黑在前而目不见是周代诗人荀子的作品，风格是：文。